"Б.И.Берман. Библейские смыслы (Главы 1-3)" - читать интересную книгу автора

земного времени, заключается в него и им размечается. Всему растущему
определен срок жизни, но этого мало: все этапы роста и жизненной работы
определены на графике собственной временной дистанции всякого дерева или
животного, которое живет по закону лемино; и в дистанцию эту ему необходимо
уложиться. Всему живому по роду его дано нормативное расписание
жизнедеятельности. И нельзя уклониться от этого расписания. Этим, наверное,
достигается максимальный динамизм жизнепрохождения земных существ в условиях
физического времени.
Стратегическая модель роста одна и та же в единстве всего Творения. Так
что все сказанное справедливо не только в отношении живого тела, но и для
живой души, и для живого духа на Земле. Всем душам, и особенно душам людей,
задан график путепрохождения жизни. Душе, как и телу, нельзя останавливаться
в росте. Тут закон для тела и назначение человеческой душе и духу. Каждому
возрасту тела соответствует своя полнота созревания души, которую необходимо
достичь. И чем дальше по жизни, тем спрессованное становится время. Выполняя
свое назначение, душе нельзя остановиться, отстать, не состояться в срок.
Сошел с дистанции - и не исполнил своего назначения. В этой спрессованности
физического времени и его привязанности к расписанию духовного роста души -
драматизм нашей душевной жизни, совершающейся в постоянном напряжении, на
пределе сил и возможностей человека, которому всегда грозит опасность не
успеть, не состояться в жизни. Но не будем протестовать. Завершив творение
Четвертого Дня, Бог подтвердил его: "ки тов", это - хорошо.


III. СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

1
В Третий День Творения образована суша, воздух и вода. В Пятый День
Творения вода и воздух заселяются живыми существами.
"И сказал Бог: да воскишат воды (йишрэцу hа маим) кишащими живыми
душами (шерэц нефеш хая) и птица полетит по лицу небосвода" (Б. 1:20).
Что такое "шерэц нефеш хая"?
"Хая" - сама жизненность, та особая энергия, которая заряжает жизнью
тело, делает его живым существом, то есть тем, кто обладает
чувством жизни, кто знает жизнь в себе и способен переживать ее
напряженную динамику. "Хая" - жизненное движение и жизненаполнение,
способное избирательно воспринимать и отталкивать, различая, что хорошо для
жизни того или иного существа, а что дурно. "Хая" - само по себе
динамическое побуждение жить, властительное желание обладать благом жизни
как таковой и стремление к большему обретению и сохранению блага жизни.
"Нефеш" - душа, то самое, что каждое живое существо знает в себе как
центр себя, то, благодаря чему оно сознает себя со своим телом единым,
целостным и выделенным из всего остального. Нефеш содержит сознание
единичности существования, выделенности из Всего и своей отграниченности от
другого и других. Слово "нефеш" связано со словом "нафац" - вырваться,
отделиться, оторваться. В отличие от растения, корнями накрепко связанного с
почвой, живое существо оторвано от земли и обладает большей свободой
проживания. В нефеш есть это сознание оторванности, отделенности -
составная часть сознания "я".
"Нефеш хая" - живая душа. И растение живет, но только жизнью плоти.