"Исайя Берлин. Два понимания свободы " - читать интересную книгу автора

Исайя Берлин


ДВА ПОНИМАНИЯ СВОБОДЫ

Если бы люди никогда не расходились в своем понимании целей жизни, если
бы наши предки пребывали в блаженном неведении Эдемского сада, едва ли могли
бы состояться слушания, подобные этим, организованным Чичелской кафедрой
социальной и политической теории1, ибо эти слушания проистекают из
несогласия и в нем черпают энергию. Мне возразят, что даже в обществе
правоверных анархистов, в котором невозможны конфликты по поводу конечных
целей, могут возникать политические проблемы, скажем, в конституционных и
правовых вопросах. Но возражение это покоится на ошибке. Там, где существует
согласие относительно целей, остаются вопросы средств, а это не
политические, а технические вопросы, то есть такие, которые можно разрешить
с помощью экспертов или машин, как у инженеров или медиков. Вот почему те,
кто связал свою веру с неким грандиозным, преобразующим мир явлением вроде
окончательного торжества разума или пролетарской революции, непременно верят
и в то, что все политические и моральные проблемы можно превратить в
технологические. В этом смысл знаменитого высказывания Энгельса
(перефразировавшего Сен-Симона) о том, что "управление людьми должно
превратиться в распоряжение вещами"2, и марксистских

1 Настоящее эссе основано на тексте вступительной лекции,
прочитанной в 1958 г.
2 Ф. Энгельс в "Анти-Дюринге" (1877-1878): Маркс К. и Энгельс Ф. Соч.
Т. 19. Marx Karl, Engels Friedrich. Werke. Berlin, 1956-1983. Vol. 19. P.
195. Cp. "Lettres de Henry Saint Simon a un americain", eighth letter in
"L' Industrie". 1817. Vol. 1. P. 182- 191 in: Oeuvres de Saint-Simon et
d'Enfantine. Paris, 1865- 1878.

"Two Concepts of Liberty" (C) Isaiah Berlin 1958 пророчеств об
отмирании государства и начале подлинной истории человечества. Те, для
кого разглагольствования о совершенной социальной гармонии - праздная
фантазия, называют такой взгляд утопическим. Однако, марсианина,
посетившего английский или американский университет, можно понять, если
ему покажется, что там царит именно такая идиллия, хотя профессиональные
философы и уделяют серьезное внимание основным проблемам политики.
Это и удивляет, и настораживает. Удивляет, поскольку в современной
истории, пожалуй, еще не бывало, чтобы у такого огромного числа людей и на
Востоке, и на Западе представления, да и сама жизнь глубочайшим образом
изменились, а то и были насильственно опрокинуты из-за фанатического
следования тем или иным социальным и политическим доктринам. Настораживает,
поскольку такие идеи, выпадая из внимания тех, кому положено их осмыслить,
приобретают неконтролируемый размах, вовлекают в свою орбиту массы людей и
становятся неуязвимыми для рациональной критики. Сто с лишним лет назад
немецкий поэт Гейне предупреждал французов, что нельзя недооценивать силу
идей - философские концепции, взращенные в тиши кабинетов, могут рушить
цивилизации. Он говорил о том, что кантовская "Критика чистого разума" стала
мечом, которым обезглавили германский деизм, а работы Руссо - кровавым