"Кирилл Берендеев. Старая сказка" - читать интересную книгу автора

хозяев афганской земли, обратилась в свою противоположность - с жестоким
правителем, охраняющем несметные богатства, сложенных из награбленного
золота множества караванов, путешествующих из Персии в Индию. Со временем
сами зороастрийцы стали называть свой рассказ о золотом городе не иначе как
легендой, потерянной в песках. И жители города Ранивара, а частью своей он
был населен парсами - последними кто в этом мире исповедует зороастризм, -
уже не могли с уверенностью сказать, что за город скрывается в песках
пустыни Тар. Слишком много времени прошло со времен Авесты, на все расспросы
они рассказывали лишь привычную нам легенду о царе-драконе.

- Впрочем, - Петр Павлович поднял вверх палец, - я немного хочу
остановиться на тех экспедициях отправленных на поиски золотого города, что
были предприняты до нас. Так в афганских летописях VIII века упоминается
военачальник Усама, потомок ученика Магомета, носившего то же имя, посланный
на поиски золотого города самим халифом. Дорога на юг тогда была неспокойна,
а халиф мечтал вывезти из города все и сразу, а потому в помощь Усаме
назначили тысячу отборных воинов. Через год экспедиция вернулась: из тысячи
ушедших в поход, пред очи халифа предстала дюжина обессиленных оборванцев,
более похожих на тени, нежели на живых людей. Усамы с ними не было, выжившие
после похода, должно быть, помешавшиеся рассудком от изнурительной жары и
обезвоживания, утверждали, что их военачальник нашел в пустыне Тар город, но
тот отказался выдать воинам сокровища. Жалкое зрелище представлял город:
лишь руины, разбросанные среди песчаных волн; не было в нем ничего, за что
прежде его называли золотым. Долго бродили воины меж развалин, пытаясь найти
вход в сокровищницу, копая то в одном, то в другом месте и всякий раз
неудачно. Очень долго стоял их лагерь на бесплодных развалинах, пока к ним
не пришел и не завладел их душами нынешний хозяин города - сам Иблис.
Спастись от его цепких лап удалось немногим, те же, кто не смогли сделать
этого, теперь служат ему, владеют несметными сокровищами и охраняют эти
развалины ото всех, кто посмеет придти за богатством.

Следующее упоминание из разряда достоверных относит нас уже к XII веку.
Известный оттоманский суфий Кямран-бей, автор множества трактатов о легендах
и мифах зороастрийцев, решил лично проверить один из них и сопровождаемый
лишь верным своим учеником Юсуфом, отправился в пустыню Тар. Город не пустил
его к себе, Кямран-бей писал, что поющие пески вокруг города не дали ему
приблизиться к развалинам, стоило лишь сделать шаг в направлении руин, как
поднимался ветер, и пески выли и грохотали, хохоча и плача, чем едва не
свели его и его ученика с ума. Были то демоны Иблиса - те самые воины Усамы,
что сторожат проходы в город, - осталось для суфия неясным. Не в силах
пробраться в город, он вынужден был повернуть назад.

И последнее из свидетельств, которые я хотел бы рассказать вам. Вам еще
интересны мои рассказы, Андрей?

Я вздрогнул и поспешно кивнул.

- Безусловно, Петр Павлович. Вы простите, но я несколько задумался об
этом городе и...