"Николай Бердяев. Откровение о человеке в творчестве Достоевского" - читать интересную книгу автора

антрополо, исследователь человеческой природы, ее глубин и ее тайн. Все его
творчество - антропологические опыты и эксперименты. Достоевский - не
художник-реалист, а экспериментатор, создатель опытной метафизики
человеческой природы. Все художество Достоевского есть лишь метод
антропологических изысканий и открытий. Он не только ниже Толстого как
художник, но он и не может быть назван в строгом смысле этого слова
художником. То, что пишет Достоевский, - и не романы, и не трагедии, и
никакая форма художественного творчества. Это, конечно, какое-то великое
художество, целиком захватывающее, вовлекающее в свой особый мир,
действующее магически. Но к этому художеству нельзя подходить с обычными
критериями и требованиями. Нет ничего легче, как открыть в романах
Достоевского художественные недостатки. В нем нет художественного катарсиса,
они мучительны, они всегда переступают пределы искусства. Фабулы романов
Достоевского неправдоподобны, лица нереальны, столкновение всех действующих
лиц в одном месте и в одно время всегда невозможная натяжка, слишком многое
притянуто для целей антропологического эксперимента, все герои говорят одним
языком, временами очень вульгарным, некоторые места напоминают уголовные
романы невысокого качества. И лишь по недоразумению фабулы этих
романов-трагедий могли казаться реалистическими. В этих романах нет ничего
эпического, нет изображения быта, нет объективного изображения человеческой
и природной жизни. Романы Толстого, самые, быть может, совершенные из всех
когда-либо написанных, дают такое ощущение, как будто бы сама космическая
жизнь их раскрыла, сама душа мира их написала. У Достоевского нельзя найти
таких вырванных из жизни, реальных людей в плоти и крови. Все герои
Достоевского - он сам, различная сторона его собственного духа. Сложная
фабула его романов есть раскрытие человека в разных аспектах, с разных
сторон. Он открывает и изображает вечные стихии человеческого духа. В
глубине человеческой природы он раскрывает Бога и дьявола и бесконечные
миры, но всегда раскрывает через человека и из какого-то исступленного
интереса к человеку. У Достоевского нет природы, нет космической жизни, нет
вещей и предметов, все заслонено человеком и бесконечным человеческим миром,
все заключено в человеке. В человеке же действуют исступленные,
экстатические, вихревые стихии. Достоевский завлекает, затягивает в какую-то
огненную атмосферу. И все делается пресным после того, как побываешь в
царстве Достоевского, - он убивает вкус к чтению других писателей.
Художество Достоевского совсем особого рода. Он производит свои
антропологические исследования через художество, вовлекающее в самую
таинственную глубину человеческой природы. В глубину эту всегда вовлекает
исступленный, экстатический вихрь. Вихрь этот есть метод антропологических
открытий. Все написанное Достоевским и есть вихревая антропология, там
открывается все в экстатически-огненной атмосфере. Достоевский открывает
новую мистическую науку о человеке. Доступ к этой науке возможен лишь для
тех, которые будут вовлечены в вихрь. Это есть путь посвящения в
тайноведение Достоевского. В науке этой и в ее методах нет ничего
статического, все - динамично, все - в движении, нет ничего застывшего,
окаменевшего, остановившегося, это - поток раскаленной лавы. Все страстно,
все исступленно в антропологии Достоевского, все выводит за грани и пределы.
Достоевскому дано было познать человека в его страстном, буйном,
исступленном движении. И нет благообразия в раскрываемых Достоевским
человеческих лицах, толстовского благообразия, всегда улавливающего момент