"Николай Бердяев. Откровение о человеке в творчестве Достоевского" - читать интересную книгу автора

Достоевскому открыть что-то небывалое в русской и всемирной литературе, у
него была огненная мысль о любви. Любовь Версилова к Катерине Николаевне
вовлекает в стихию такой огненной страсти, какой нигде и никогда не бывало.
Эта огненная страсть схоронена под внешним обличием спокойствия. Временами
кажется, что Версилов - потухший вулкан. Но тем острее врезывается в нас
образ версиловской любви. Достоевский вскрывает противоречие, полярность и
антиномичность в самой природе огненной страсти. Самая сильная любовь
неосуществима на земле, она безнадежна, безысходно трагична, она рождает
смерть и истребление. Достоевский не любит брать человека в устойчивом строе
этого мира. Он всегда показывает нам человека в безысходном трагизме, в
противоречиях, идущих до самой глубины. Таков высший тип человека, явленный
Достоевским.
В "Идиоте", быть может, художественно самом совершенном творении
Достоевского, все также исчерпывается миром огненных человеческих отношений.
Князь Мышкин приезжает в Петербург и сразу же попадает в раскаленную,
экстатическую атмосферу людских отношений, которая его целиком захватывает и
в которую он сам вносит свои тихие экстазы, вызывающие бурные вихри. Образ
Мышкина - настоящее откровение христианского дионисизма. Мышкин ничего не
делает, как и все герои Достоевского, он не занят строительством жизни.
Огромная и сердечная жизненная задача, которая предстала перед ним, когда он
попал в вихрь человеческих отношений, - это вещее проникновение в судьбу
всякого человека, и прежде всего двух женщин Настасий Филипповны и Аглаи. В
"Подростке" все заняты одним человеком Версиловым. В "Идиоте" один человек -
Мышкин - занят всеми. И там и здесь исключительная погруженность в
разгадывание человеческих судеб. Антиномическая, двоящаяся природа
человеческой любви раскрывается в "Идиоте" до самой глубины. Мышкин любит
разной любовью и Настасию Филипповну и Аглаю, и любовь эта не может привести
ни к каким осуществлениям. Сразу же чувствуется, что любовь к Настасии
Филипповне бесконечно трагична и влечет к гибели. И Достоевский раскрывает
тут природу человеческой любви и судьбу ее в этом мире. Это - не частное и
случайное повествование, а антропологическое знание, полученное через
экстатическое погружение человека в огненную, раскаленную атмосферу,
выявляющую глубину. Страстная, огненная связь существует между Мышкиным и
Рогожиным. Достоевский понял, что любовь к одной женщине не только
разъединяет людей, но и соединяет их, сковывает. По-другому, в других тонах
эта связанность, скованность изображена в "Вечном муже", одном из
гениальнейших произведений Достоевского. В "Идиоте" очень ясно видно, что
Достоевского совершенно не интересовал объективный строй жизни, природной и
общественной, не интересовал эпический быт, статика жизненных форм,
достижений и ценности жизнеустроения, семейного, общественного, культурного.
Его интересовали лишь гениальные эксперименты над человеческой природой. Все
остается у него в глубине, не в том плане, где строится выявленная жизнь, а
в совершенно ином измерении.
В "Бесах" все сосредоточено вокруг Ставрогина, как в "Подростке" вокруг
Версилова. Определить отношение к Ставрогину, разгадать его характер и его
судьбу есть единственное жизненное дело, вокруг которого сосредоточивается
действие. Все тянется к нему, как к солнцу, все исходит от него и к нему
возвращается, все есть лишь его судьба, его эманация, выделившееся из него
беснование. Судьба человека, истощившего свои силы в безмерности своих
стремлений, - вот тема "Бесов". То лицо, от которого ведется рассказ,