"Николай Бердяев. Философия неравенства" - читать интересную книгу автора

Николай Александрович Бердяев

Философия неравенства

Письмо первое

О русской революции

Письма эти, в которых я хочу подвести итог всем мыслям моим по
социальной философии, обращаю непосредственно к моим недругам, людям
враждебного мне духа, противного мне чувства жизни, чужих мне мыслей. Много
у меня недругов, бесконечно больше, чем друзей, и очень разнообразны они, с
самых противоположных сторон обступают они меня. Самые первые мои недруги -
это недруги моей веры, это - отступившие в духе своем от Христа, предающие
Его и восстающие на Него во имя земных идолов и богов. Мир вступает в такое
трудное и ответственное время, когда должно быть религиозно изобличаемо все
двусмысленное, двоящееся, прикрытое и переходное. Не мир, но меч принес
Христос. И мечом духовным должен быть рассечен мир на стоящих за Христа и
против Христа. Но это основное деление не может быть механически и внешне
применено к бесконечной сложности жизни. В Евангелии нет той раскрытости и
полноты, которые позволяли бы непосредственно применить евангельские
критерии ко всем жизненным оценкам. Всякая жизненная оценка ставит перед
духом человеческим творческую задачу. В Евангелии дана лишь закваска новой
жизни, лишь семя, из которого произрастает высшая жизнь духа, но нельзя
видеть в нем собрание правил и заповедей. В Новом Завете нет положительного
откровения христианской общественности. Проблема отношения христианства и
общественности - сложная творческая проблема, поставленная перед свободным
человеческим духом; она не допускает упрощенного и однообразного решения.
Проблема христианской общественности всегда была великим соблазном и для
верных христиан, и для врагов христианства. Христом и Евангелием очень
злоупотребляли для самых противоположных целей. Самая крайняя реакционность
и самая крайняя революционность одинаково готовы оправдать себя
христианством. Слишком ясно, что абсолютность христианского духа не может
быть так легко переведена на относительность исторического мира. Всегда
остается несоизмеримость. Одинаково ошибаются и те, которые считают
христианство благоприятным абсолютному цезаризму, и те, которые считают его
благоприятным анархизму. Христианство так же не реакционно, как и не
революционно, из него нельзя извлечь никаких выгод для мира сего.
Ныне торжествуют в мире те, которые хотели бы или совершенно опрокинуть
христианство, или извлечь из него революционные выгоды, выгоды
социалистические и анархические. Против этих недругов прежде всего
направлена моя книга. Их хочу я изобличить, ибо в них грядущая опасность и
грядущее зло. Зло прошлого, отошедшего, умершего или умирающего менее
опасно. Антихрист явится в грядущем, его соблазны - грядущие соблазны
человечества. В старом зле нет этой острой соблазнительности двоящихся и
двусмысленных образов грядущего. Нет в мире народа, который был бы так
подвержен этим соблазнам двоящихся и двусмысленных образов грядущего,
образов антихристовых, как мой народ, народ русский. Нет в мире страны,
которая могла бы так легко сделаться очагом этих соблазнов, как моя страна -
Россия. Вам, отравившим душу русского народа страшным ядом, вам, губившим