"Михаил Белов. Христианин в светской школе" - читать интересную книгу автора В 1996 году в церкви "Новое поколение" у меня произошел конфликт
с ее пастором. Он выгнал меня из нее, в то время как я не верил ему, потому что в личной беседе он сказал мне, что Бога не надо бояться, а на проповедях проповедывал обратное. Потому что в проповедях и на лю- дях он клеймил экстрасенсов, а дома читал "Диагностику Кармы" С.Н. Ла- зарева, которая, впрочем, и привела меня в их церковь. Зимой 1997 года я, находясь на краю жизни, пришел к нему покаяться в своих грехах, но в церковь ни к нему, ни в какую другую не ходил, так как думал, что достаточно молитв дома и соблюдения поста. В результате чего попал в больницу во второй раз. Летом следующего года пришел к нему в церковь каяться опять уже публично, но спустя 3 дня после этого пошел в Храм и принял Святое Крещение. И только после этого смог отключиться от мыс- лей, что меня несправедливо выгнали из церкви. Бояться или не бояться Бога, так же как и читать какие книги, в конце концов, это личное де- ло, но если ты пастор, донести людям Слово Божие ты должен в точности. Прости, Боже, ему прегрешения вольные и невольные. Почему так много христианских концессий. Потому что в Библии есть слова:"... где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них"(Мат.18,20). "И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимате и притом у братьев"(1Кор.6,7-8). Разве не испытывают унижения Свидетели Иеговы, неся благую весть людям по домам? Разве не испытывают унижения другие концессии, когда начинается копание в основах их существования? Когда можно было бы од- ним словом определить свою веру -христианин. Вопрос необходимости существования той или иной концессии состоит в тщательности сохранения традиций церкви, которая призвана оградить от врат ада каждую конкретную душу и общество в целом: "И я говорю те- бе: ты -Петр (Камень), и на сем камне я создам церковь, и врата ада не одолеют ее"(Мат.16,18). В годы, когда истинная духовность тщательно вытравлялась из русских людей, а насаждалась пролетарская культура, бы- ло оправдано появление различных течений, так или иначе несших Слово Божие людям, но осознание общей цели верующих требует их единства: "Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы -тело Христово, а порознь -члены"(1Кор.12,25-27). Вопрос единства веры -это вопрос элементарного человеческого вза- имопонимания людей. Традиции русского народа вышли из православия и им же сохранены в своем первозданном виде. И именно благодаря им я сейчас живой и пишу эти строки. Могут ли сохранить русские традиции течения, вышедшие из других народов? "Сейчас я вам прочту проповедь, которая называется "Пустые руки" |
|
|