"Михаил Белов. Христианин в светской школе" - читать интересную книгу автора

шествие одного сознания", после чего я начал его бояться, я больше не
пошел унижаться в церковь. Справедливости ради нужно отметить, что
епископ по рекомендации архимандрита Тихона меня все-таки принял, но
от него я услышал то, что меня поразило еще больше - у епархии 4 мил-
лиона рублей долга, поэтому ни спонсировать ее выпуск, ни помочь ее
издать епархия не может.
Еще один вопрос остался у меня от этой встречи. Если "Им мы дви-
жемся" не значит ли это, что к каждому приходящему и встреченному че-



ловеку нужно относиться с вниманием, как посланнику от Него. Но никто
и не попросил у меня дискеты прочесть книгу. Кроме отца Игнатия, кото-
рому на исповеди я поведал об ошибке, которую мог допустить в книге.
5 марта я пошел в психиатрическую больницу к парню, которому я
ходил последнее время и спросил его крестили ли больных, приходили ли
священники? Из его ответа я понял, что священники продолжают в церкви
молиться о мире всего мира. Они, наверное, не об этом мире молятся,
слишком буквально понимая слова "не от мира сего", какими они должны
быть.
Не потому ли и долги у церкви? Беря за крещение деньги, они пока-
зывают принадлежность к этому миру, а где мир просит у них содействия,
оказывается, что они от мира другого. Где реализация слов, о возмож-
ности брать воду жизни даром(Откр. 22,17)?
А святое причастие? Я согласен с тем, что телесеансы с целью вы-
лечить сразу массу людей -это искушение Бога. Не от Него, а Его самого.
Но чем является пропускание одной ложечки через рты половины прихода?
Неужели нельзя каждому причащающемуся иметь свою ложечку? Или принести
хлеб и вино и освятить всю пищу священнику, чтобы дома могла причас-
титься вся семья или желающие?
Чем это причастие отличается от проверки часто одной ложечкой во
рту у психически больных санитаром выпили ли они таблетки, так как у
многих прихожан те же понятия о личной гигиене, что и у некоторых
больных. И какой человек, знакомый с микробиологией, станет причащать-
ся, когда одной верой приходится устранять возможность заболевания бы-
товым сифилисом?
А целование рук? Обращали вы внимание, с какими лицами иные свя-
щенники благословляют? Я согласен, что этот лесбиянский ритуал вызовет
отвращение у любого духовного человека, тогда почему он существует?
Скажете, что Господь тоже ноги мыл ученикам? Но я не видел рвения ни
одного священника поцеловать мне руки.
За пост я потерял в весе 7 килограммов, но не заметил, чтобы
из священников, кому совсем не лишне похудеть, похудел. Придумали
строгие посты, нестрогие. Если человек болен, какие могут быть ему
поблажки? Чтобы он болел дальше? Нестрогий пост -это галиматья, а не
пост.
После месяца воздержания мясо, сало, вино, которое мне довелось
попробовать раза 2, показались Божественными подарками, а за 2 месяца
непощения просто физически чувствую необходимость очиститься. Какая
может быть половинчатость при этом?