"Станислав Белковский. Апология Авена (по поводу Прилепина)" - читать интересную книгу автора

того, преступно". Отсюда и второй не более оригинальный тезис: "Мир этот
надо менять. Естественно, силой".
Как сказано в издательском предисловии к роману, "Санькя" - это история
простого провинциального паренька Саши Тишина, который, родись он в другие
времена, вполне мог бы быть инженером или рабочим. Но "свинцовая мерзость"
современности не дает ему таких шансов, и Сашка вступает в молодежную
революционную партию в надежде изменить мир к лучшему". С тем, что мир наш
сегодняшний не вполне совершенен, я спорить не собираюсь. Но вот эти
умозаключения о невозможности нормального в нем существования и революции -
тут уже моя рука тянется к пистолету. Почему вместо того, чтобы заняться
обустройством собственной жизни - посадить дерево, построить дом, постирать
носки, прочитать на ночь сказку ребенку, надо сначала долго нечего не
делать, а потом, бухнув, взять палку и раздолбать все вокруг... я чувствую
даже не столько ненависть, столько брезгливое изумление.
Обсуждать нравственную порочность и социально-экономическую
неэффективность подобных взглядов скучно. На эту тему уже написаны тысячи
книг. Но этот вирус (левизны, разрушения, социализма) в большей части мира
(отсталого во многом именно благодаря ему), кажется, непобедим. И пишутся
все новые и новые статьи - Валерия Ильинична Новодворская выдает по одной в
неделю. Не помогает.
И я вот думаю, откуда это берется. Ведь вроде все очевидно -
результаты, как говорится, налицо. И очевидно вроде, что противопоставить
мерзости и хаосу внешнего мира можно только порядок и чистоту мира своего -
именно боязнью идущего из "большого" мира хаоса объяснял Александр Блок
образцовый порядок на своем столе. Так нет! Все новые адепты глобального
"изменения мира к лучшему" пополняют революционные кружки.
Я тому вижу несколько причин. Прежде всего, действительно есть большая
группа людей, которые чувствуют фундаментальную несправедливость мира острее
прочих. И видят цель своей жизни в том, чтобы по мере сил эту
несправедливость уменьшать, думая не о себе, а непосредственно помогая
людям. В нормальных условиях именно из них рекрутируются священники,
активисты различных благотворительных организаций и т.п. Однако если к
церкви нет большого доверия, а инфраструктура благотворительности почти
отсутствует, то "соблазнение" таких молодых людей левыми партиями, тоже
вроде бы всеми силами защищающих интересы слабых, вполне естественно. ("У
нас в партии очень много "святых", - сказал мне недавно Эдуард Лимонов. Я
ему верю.)
Проблема, однако, в том, что лидерами левых партий, особенно готовых к
насилию, становятся отнюдь не святые. И причины, которые ведут в политику
этих потенциальных лидеров, тоже совсем не такие, как у "святых" -
значительно более личные. Главные, на мой взгляд, три: неудовлетворенные
амбиции, лень и страх. По поводу амбиций все просто - есть немало людей,
которые, особенно в молодости, не могут смириться с мыслью, что они не лучше
других, что нет у них никаких особых талантов. И вместо того чтобы, работая
ежедневно, бороться со своими "природными" ограничениями, они винят мир в
фундаментальной недооценке себя. И от этого мир ненавидят. Думаю, именно так
ненавидели мир все большие диктаторы - Ленин, Гитлер, Сталин.
На своем более "бытовом" уровне таков и герой романа Прилепина. Быть
обычным, таким же, как все, не совсем "лузером", но и не очень успешным -
нет никаких сил. Как учили: "Если быть, то быть первым". Но если не