"С.И.Беликова. Русская изба (Попытка понимания философии русской самобытности) " - читать интересную книгу автора

укаршал, совершенствовал, обставлял по своему. В соответствии с традицией
или собственным домыслом, копируя у соседа или премяняя идеи, привезенные из
пломничества или военной службы, даже из=за рубежа, или из Москвы, или из
соседнего городка или барского поместья, обрабатывая и изменяя на своей
манер, прилаживал к своему вкусу и надобностям.
Вся западная и вся левая - и та, и другая антирусская литература,
журналистика, кинематография, старались и стараются развенчать русскую избу,
клеймя ее грязной, тесной, вонючей, бестолково построенной.
Ну а мы хотим спеть ей гимн. Ее красоте, свету, удобству, гармонии,
совершенству и целесообразности.
Это не значит, что ее нельзя улучшать, украшать, усовершенствовать,
наоборот. Пусть каждый рачительный эстет - хозяин - умелец сделает ее еще
удобнее, еще сказочно прекрасной, еще легче для жизни и дыхания, для молитвы
и размышлений, - для счастья. Система открытая, Бог в помощь! Строителю в
этом поможет изучение опыта предков, выверенного веками.
Если считать, что цель нашей жизни - самоусовершенствование духовное,
покаяние, а главное - славить Бога, служить ближнему, радоваться Богом
созданному миру и всем смирением со-творчествовать в его украшении и
улажении, то мы берем на себя смелость утверждать, что в лучших своих
представителях наше крестьянство к этому стремилось - бессознательно, а
часто и с полным сознанием, и изба являла этому нужную обстановку и
доказательство. Пройдя искусы роскоши, золочений, софистикации, обработку
усовершенствованной технологией, люди в поисках прекрасного возвращаются к
восхищению естественными древесными узорами, натуральным изгибом ветки,
изяществу простоты и чувству меры ремесленных обработок и поделок. Обратите
внимание, как ценятся сегодня на рынке домотканные изделия, "рюстик", "наиф"
и "примитив". Часто, к сожалению, грубые подделки, которым недостает чувства
гармонии и чистоты восприятия мастера, близкого природе, благоговеющего
перед Божьим творением.
Изба создавала условия для эмоциональной полноты, взаимопонимания и
взаимопомощи для высокой нравственности, для общности и одновременно
разнообразия интересов. Исключения - бывали. И жесткость, и жадность, и
тщеславие и даже (как редчайшее исключение) разврат, например снохачество.
Но - исключения! Психологические оправдания кровосмешения скученностью
жилья, которые приходится слышать в выступлениях западных социологов, в
голову никому не приходили, были - немыслимы.
Уже в выборе места ее построения предок наш был весьма требовательным -
и в практическом и в эстетическом смысле. Старались строиться главным
образом по берегам рек, что обеспечивало общение, транспорт, поливку
огородов, рыбий промысел и широту горизонта, вид. Вид на церковь на пригорке
был также почти обязателен. Из новгородских писцовых книг следует, что на
алтарь приходилось около ста душ. Уложение о градостроении уже 16-го века
предусматривает, что, в случае загорожения благолепного вида соседу,
незадачливому хозяину следует помочь в перенесении хором на другое место.
Вот и вам и примитив. Случалось это редко, т.к. строились широко - вспомните
"московский дворик" Поленова. Недаром сказано даже не двор, а дворик -
одного хозяйства, небольшой по тем понятиям. А как широко в нем раскинулись
службы, подсобные постройки - амбары, погреб, хлев, сарай. Не скучены -
простор!
Детишкам есть где побегать, поиграть, на травушке порезвиться,