"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

Фрэнсис Бэкон.


Великое восстановление наук. Разделение наук


---------------------------------------------------------------
Игорь Маханьков ([email protected])
---------------------------------------------------------------


ФРАНЦИСК ВЕРУЛАМСКИЙ[1]
ТАК МЫСЛИЛ
И УСТАНОВИЛ ДЛЯ СЕБЯ ТАКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ,
ОЗНАКОМИТЬСЯ С КОТОРЫМИ, ПО ЕГО МНЕНИЮ,
ВАЖНО И НЫНЕ ЖИВУЩИМ И ПОТОМСТВУ

Убедившись в том, что разум человеческий сам себе создает затруднения и
не пользуется трезво и здраво находящимися во власти человека истинными
средствами помощи, вследствие чего возникает многообразное непонимание
вещей, влекущее за собой бесчисленный ущерб, он счел необходимым всеми
силами стремиться к тому, чтобы каким-либо способом восстановить в целости
или хотя бы привести к лучшему виду то общение между умом и вещами, которому
едва ли уподобится что-либо на земле или по крайней мере что-либо земное. На
то же, чтобы укоренившиеся и готовые укорениться навеки заблуждения
исправились одно за другим самостоятельно (если предоставить ум самому
себе), собственною ли силою разума или благодаря помощи и поддержке
диалектики, не было решительно никакой надежды; ибо первые понятия о вещах,
которые ум легким и беспечным вкушением извлекает, вбирает в себя и
накопляет и от которых проистекают все остальные понятия, порочны и смутны и
неправильно отвлечены от вещей, вторичные же и остальные понятия отличаются
не меньшим произволом и неустойчивостью; откуда следует, что все
человеческое мышление, которым мы пользуемся для исследования природы, дурно
составлено и построено и уподобляется некоей великолепной громаде без
фундамента. Ибо люди, восхищаясь ложными силами духа и прославляя их,
обходят и теряют истинные его силы, каковые могли бы у него быть (если бы
ему была предоставлена должная помощь и сам он покорствовал бы вещам, вместо
того чтобы попирать их необузданно). Оставалось только одно: заново
обратиться к вещам с лучшими средствами и произвести Восстановление наук и
искусств и всего человеческого знания вообще, утвержденное на должном
основании. И хотя этот замысел мог бы показаться чем-то бесконечным и
превышающим силы смертных, однако на деле он окажется здравым и трезвым в
большей степени, чем то, что делалось доныне. Ибо здесь есть какой-то выход.
То же, что ныне делается в науках, есть лишь некое вращение и вечное
смятение и движение по кругу. Не скрыто от него, на какое одиночество
обрекает этот опыт и как он мало пригоден, чтобы внушить доверие; тем не
менее он не счел возможным пренебречь ни делом, ни собою самим и не
отказался вступить на тот путь, который один только возможен для
человеческого духа. Ибо лучше положить начало тому, что может привести к
выходу, чем вечными усилиями и стараниями связывать себя с тем, что никакого