"Владимир Михайлович Бехтерев. Внушение и его роль в общественной жизни " - читать интересную книгу автора

пассивном восприятии без всякого участия внимания и проникающих
непосредственно в сферу общего сознания, помимо нашего "я", образует те
неуловимые для нас самих воздействия окружающего мира, которые отражаются на
нашем самочувствии, придавая ему нередко тот или другой чувственный тон, и
которые лежат в основе неясных мотивов и побуждений, нередко нами
испытываемых при тех и других случаях.
Сфера общего сознания вообще играет особую роль в психической сфере
каждого лица. Иногда впечатление, воспринятое пассивно, входит затем,
благодаря случайному сцеплению идей, и в сферу личного сознания в виде
умственного образа, новизна которого нас поражает. В отдельных случаях образ
этот, принимая пластические формы, возникает в виде особого внутреннего
голоса, напоминающего навязчивую идею, или даже в виде сновидения или
настоящей галлюцинации, происхождение которой обычно лежит в сфере продуктов
деятельности общего сознания. Когда личное сознание ослабевает, как это мы
наблюдаем во сне или в глубоком гипнозе, то на сцену сознания выдвигается
работа общего сознания, совершенно не считающаяся ни со взглядами, ни с
условиями деятельности личного сознания, вследствие чего в сновидениях, как
и в глубоком гипнозе, представляется возможным все то, чего мы не можем даже
и представить себе в сфере личного сознания.
Таким образом, для выяснения способа внушения необходимо иметь ввиду
разделение нашей психической сферы на личное и общее сознание. Личное
сознание, или так называемое "я", при посредстве воли и внимания
обнаруживает существенное влияние на восприятие нами внешних впечатлений;
оно же регулирует течение наших представлений и определяет выполнение наших
произвольных действий. Все, что входит в сферу психической деятельности при
посредстве личного сознания, обычно подвергается нами большей или меньшей
критике и переработке, приводя к развитию наших взглядов и убеждений.
Этот путь воздействия окружающей среды на наш психическую сферу может
быть назван путем "логического убеждения", так как конечным результатом
упомянутой переработки всегда является в нас убеждение: "мы убедились в
истине, мы убедились в пользе, мы убедились в неизбежности того или
другого", - вот что мы внутренне можем сказать себе после того, как в нас
совершилась упомянутая переработка внешних впечатлений, воспринимаемых при
посредстве нашего личного сознания. Но независимо от того в нашу психическую
сферу, как мы уже говорили, могут входить разнородные впечатления при
отсутствии к ним какого-либо внимания, иначе говоря, в состоянии
рассеянности, когда волевое внимание поглощено какой-либо работой. В таком
случае внешние впечатления входят в психическую сферу помимо нашего личного
сознания и, следовательно, помимо нашего "я". Они проникают в нашу
психическую сферу уже не с парадного хода, а, если можно так выразиться, с
заднего крыльца, ведущего непосредственно во внутренние покои нашей души.
Это и есть то, что мы называем внушением.
Таким образом, внушение представляет собою непосредственное прививание
тех или других психических состояний от одного лица к другому. Иначе говоря,
внушение есть ничто иное, как вторжение в сознание или прививание к нему
посторонней идеи без прямого непосредственного участия в этом акте "я"
субъекта, вследствие чего последнее в большинстве случаев является или
совершенно, или почти безвластным его отринуть и изгнать из сферы сознания
даже при том условии, когда оно сознает его нелепость. Проникая в сознание
без активного участия "я" субъекта, внушение остается вне сферы личного