"ибн Баттута. Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий " - читать интересную книгу автора

государства на целый ряд самостоятельных княжеств.
Феодальное землевладение в Средней Азии при монгольских правителях
характеризовалось четырьмя видами земельной собственности: государственной
(земли дивана), феодальной в форме милк и инджу, вакуфной и крестьянской
(милк). Широко практиковалась система феодальных земельных пожалований, при
которой, например, воинский начальник "тысячи", получивший надел (наделы
были наследственными), делил его между начальниками "десятков".
Трудовое население Средней Азии находилось в различных формах
зависимости от феодальной знати и государства. Незначительная часть крестьян
были собственниками земли (милк), огромная же масса являлась арендаторами.
Монголы интенсивно осуществляли политику закрепощения как крестьян, так
и ремесленников. Весьма многочисленна была категория ремесленников,
низведенных до положения рабов. Вместе с тем существовали и группы
относительно самостоятельных ремесленников и торговцев, плативших налоги в
государственную казну. Широкое распространение имело использование в
хозяйстве рабов-обращенных в рабство местных жителей.
В целом положение широких слоев населения Средней Азии, как и других
территорий, завоеванных монголами, резко ухудшилось вследствие громадных
разрушений, упадка хозяйственной жизни, массового истребления и угона в
рабство жителей, непомерных поборов и произвола монгольских властителей.
Особо ощутимый удар нанесло разрушение ирригационных сооружений, от которых
непосредственно зависел труд земледельцев.
С середины XIII и особенно в XIV в. городская жизнь Средней Азии
постепенно начинает вновь оживать. Местные зодчие и ремесленники воздвигают
новые архитектурные сооружения на месте разрушенных монголами, создают
произведения прикладного искусства, продолжая домонгольскую художественную
традицию. Архитектурные памятники, сохранившиеся от того времени, - в
основном мавзолеи, наиболее ранние из которых мавзолей и ханака шейха Сайф
ад-Дина Бахарзи, где побывал Ибн Баттута. Сохранилось несколько мавзолеев
XIV в. в Самарканде (в комплексе Шах-н Зинда), Бухаре, Куня-Ургенче и других
городах. В этот период был возведен и целый ряд дворцов (дворец Кебека в
Карши и др.), медресе, мечетей и других сооружений, не дошедших до наших
дней или сохранившихся лишь частично.
В XIII-XIV вв. на территориях, захваченных монголами, жили и трудились
замечательные поэты, ученые и мыслители, внесшие бесценный вклад в мировую
культуру. Среди них такие блистательные имена, как поэт-суфий Джалал ад-Дин
Руми (1207-1273), поэт, мыслитель и путешественник Муслих ад-Дин Саади
Ширази (ок. 1210-1292), выдающийся историк средневековья Фазлаллах Рашид
ад-Дин (ок. 1247-1318), ученый-энциклопедист Насир ад-Дин Туси (1201-1277),
астроном и географ Кутб ад-Дин Ширази (1236-1311) и многие другие.
Одним из социально-политических последствий политики монгольских
завоевателей на захваченных территориях было возникновение движения
сарбедаров, участники которого - крестьяне, ремесленники, мелкие торговцы и
другие представители средних слоев города - выступали против господства
монгольских правителей и поддерживавших их местных феодалов.
Среди сарбедаров значительную роль играли последователи шиитского
направления ислама, хотя само движение, как отмечал В. В. Бартольд, не было
вызвано религиозными мотивами. Шииты в государстве Хулагидов в период
правления Абу Сайда (1317-1335) находились в "немилости" и составляли
потенциальную оппозицию режиму: ильхан вновь вернул страну в лоно