"ибн Баттута. Подарок наблюдающим диковинки городов и чудеса путешествий " - читать интересную книгу автора

удивительные. Чингис-Хан изломал три столпа, слышавши, будто под ними зарыто
сокровище, однако ж ничего не нашли. Повесть о сокровище ходила в народе
такая, что будто один из халифов, оскорбясь поступками жителей Балха, велел
собрать с них тяжкую пеню. Жена правителя Балха просила принять от нее в
подарок халифу платье, столь богато убранное драгоценными каменьями, что оно
далеко превосходило сумму пени. Удивленный ее великодушием, халиф сказал:
"Ей не превзойти меня в щедрости!" отослал к ней платье обратно и отложил
сбор пени. "Не надену платья, которое, кроме моего мужа, видел хоть один
мужчина", отвечала жена правителя, велела распороть платье, продать, и на
вырученные деньги построила богатейшую мечеть. Но целая треть денег осталась
после постройки, и строительница велела зарыть ее под одним из столпов
мечети, сберегая для поправки здания. Чингис-Хан слышал сию историю, изломал
столпы, и как уже сказал я, ничего не нашел. - Здесь гробница праведника
Акаша Ибн-Мозина эль-Сагаби, который, по словам Атара, допущен в рай, не
отдавая Пророку отчета в делах своих.
От Балха, через семь дней пути, достиг я гор Кугистана, где небольшие
селения и много келий благочестивых людей, удалившихся от света. Затем
прибыл я в Берат, самый обширный город Хорасанский. Со времени нашествия
Чингис-Хана, из четырех главных городов хорасанских, только два, Герат и
Низабур, обитаемы, а другие два, Балх и Мерав, лежат пусты в развалинах.
Здесь Ибн-Батута вступает уже в Индию. Он проехал через Джам и Тус,
(где умер и был погребен Халиф Гарун Аль-Рашид. В той же мечети, где была
его гробница, находился гроб святого шейха эль-Риза; поклонники секты
Алиевой, целуя гроб эль-Риза, ругались гробу Халифа, потому что он был
Суннийской Веры). Потом Ибн-Батута был в Сарахе и Заве, где видел изувера
Гайдара, основателя секты факиров Гайдаритов; в Низабуре, малом Дамаске, где
жил у благочестивого шейха Котб-Оддина; в Бастаме, Кундуге, Баглане,
Барване, откуда переехал через снежные горы Инду-Куш и Башай. Здесь видел он
пустынника Ата-Эвлиа, уверявшего, что ему уже 350 лет от роду; в Гизне
осмотрел он гробницу грозного победителя Индии, Султана Махмута; в Кабуле
видел племена горных Афганцев и гору Соломонову, с которой, по преданию,
смотрел Соломон на Индию, и предрек ей рабство. По дороге к Кирмашу,
Ибн-Батута едва не погиб от афганских разбойников. В Шиш-Нагаре кончились
владения турецких государей. Степь на пятнадцать дней пути отделяет их от
Нанд-джаба, или слияния пяти рек, границы Индии, куда прибыл Ибн-Батута в
начале могаррама 734 года эгиры (1332 г. от Р. X.). Отсюда надобно было ему
просить письменно позволения от властителя Индии вступить в его землю.
Получив позволение, Ибн-Батута отправился через Мултан и Багор в Дегли, где
принятый милостиво Султаном, поступил он в службу его, и получил звание
судьи. Вскоре немилость Султана едва не довела его до смерти. Ибн-Батута
удалился в пустыню, жилище начальника факиров, "божественного и
благочестивого шейха, святого феникса во святых", раздавши все свое имение
факирам. Вскоре опять он был принят в милость и почет; и отправлен послом в
Китай, странствовал по южным морям, был в Яве, Цейлане, Суматре, и в 1347 г.
оставил Индию, усердно помолился в Мекке, и отправился на родину, уверясь,
что "нет земли в мире лучше родной земли", и повторяя слова поэта о своем
Тангере:

Ask me my proof; why in the west
Countries you find the sweetest, best?