"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

дегуманизации личности в условиях капиталистической эксплуатации (не
отрицаемый и некоторыми из этих идеологов), превращения ее в некоторое
"подобие флюса", отчуждение от власти и от "высокой культуры", если и будут
вызывать какое-то недовольство и отдельные выступления, все же не смогут
послужить достаточным основанием для революционного взрыва и превратиться в
такие потребности, невозможность удовлетворения которых в условиях
современного капитализма поднимет против него трудящиеся массы.
Однако массовые антиимпериалистические, антимонополистические
выступления последних лет показали, что не только голод, материальная нужда,
но и голод духовный, отчужденность от власти, от свободного творчества,
сведение всей человеческой деятельности к безудержному накопительству и
"потребительской гонке" становятся внутренней движущей силой протеста.
Антигуманизм, бюрократизм и потребительский фетишизм - без этих и других
характеристик немыслимо современное капиталисти-


15

ческое общество, и борьба против них объективно способствует подрыву
господствующих в этом обществе механизмов диктатуры буржуазии. Под этим
углом зрения следует понимать критику "новыми левыми" политики
империалистической агрессии, технократии, всевластия военно-промышленного
комплекса, эрзац-коллективизма в рамках социальной интеграции и т. д. Исходя
из этого следует расценивать и их разрыв с господствующими стандартами и
нормами официальной культуры, ориентацию на создание нового комплекса
ценностей, установок, так называемой "контркультуры" [1], и связанные с этим
требования формирования "нового человека", наделенного "новой
чувственностью", обладающего "новой структурой инстинктов", формирования
"новой экзистенциальной среды", которая была бы для человека не чуждым ему
объектом, а сферой его неотчуждаемого спонтанного самоосуществления, среды,
в условиях которой техника перестала бы выполнять свою
репрессивно-дегуманизирующую функцию.
1 См. Th. Roszak. The Making of a Counter Culture: Reflections on the
Technocratic Society and Its Youthful Opposition. N. Y., 1969.

Правда, от "новых левых" не часто можно услышать, что они выступают
против капитализма. Мишень своей критики они склонны определять более
абстрактно: "общество угнетения", "корпоративное общество", "антигуманное
общество", "бюрократизированное общество", "потребительское общество",
"технократическое общество".
Выдвигая требования формирования "нового человека", с новыми
потребностями, интересами, мотивами поведения, требования гуманистического
использования техники, "новые левые" ассоциируют их не столько с
социализмом, сколько с абстрактным "свободным" обществом. В этом
обнаруживается их политическая слабость, неспособность подняться до
понимания капитализма как сложной общественной структуры, зиждящейся на
определенном, исторически сложившемся экономическом базисе, до понимания
действительных путей преобразования его в социалистическое общество. Отсюда
и протест против сковывающих творческую деятельность человека рамок
выливается большей частью в отрицание всяких объективированных социальных