"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

склонность легко принимать крайние проявления и перерастать в левый
экстремизм, апология стихийности как якобы формы "нерепрессивного"
проявления человеческой "самости" и "единственно верного" способа проявления
революционной энергии масс [2], акцент на абсолютное насилие,
предопределяющий преимущественную ориентацию на "тотальное отрицание"
данного социального мира.
1 О политической "анатомии" движения "новых левых" см.: "Борьба классов
и современный мир". М., 1971; Н. С. Юлина. Буржуазные идеологические течения
в США. М., 1971.
2 Леворадикальным экстремистам даже анархистская ориентация на
стихийность представлялась недостаточно настойчивой и последовательной.
"Этот съезд, - говорил один из лидеров леворадикального экстремизма -
Даниэль Кон-Бендит, обращаясь к интернациональному съезду анархистов,
состоявшемуся в Италии осенью 1968 г., - отрицает стихийность и искренность,
которые, по нашему мнению, являются единственным ключом к революции.
Продолжая вечную дискуссию между Бакуниным и Марксом, вы не продвинете ни на
пядь дело революции. Идеологического согласия нужно добиваться не за
столиком, а на площади" ("Tempo", 14. IX. 1968).


18

Поскольку капиталистическое общество отождествлялось леворадикалами с
одномерной по своей сущности буржуазной системой отношений, институтов и
ценностей, то оружие леворадикальной критики направлялось одновременно и
против тех, кто стремился выявить позитивные элементы в недрах
капиталистического общества, предпосылки преобразования его в общество
социалистическое. Этим прежде всего и объясняется тот факт, что значительная
часть как американских, так и западноевропейских левых радикалов выступала
под влиянием экстремистов против коммунистических организаций
капиталистических стран, оказываясь подчас в одном ряду с теми, кто по
логике вещей должен был быть их основным врагом, - с антикоммунистами.
"Долой парламент!", "Никаких компромиссов!", "Выборы - предательство!",
"Партизанская война в джунглях больших городов!". Эти и им подобные лозунги,
брошенные левыми экстремистами в ряды протестующего студенчества и
интеллигенции, эта радикальная негативность, это "объявление войны всем, не
зная в точности, кому именно", этот "Великий Отказ" и пытались сделать
экстремисты основным и, как показала практика, весьма зыбким началом,
объединяющим все леворадикальные группировки.
Радикально-негативные установки неизбежно порождали в политическом
поведении ориентировавшихся на них леворадикалов проявления
антиинтеллектуализма, культурного (и особенно технического) нигилизма,
которые так шокировали "общество" и нередко использовались реакционными
силами в их попытках под предлогом борьбы с "антиобщественными" тенденциями
задушить всякую оппозицию, так или иначе угрожающую буржуазному режиму.
Быстрое распространение среди рядовых леворадикалов экстремистских
лозунгов, звавших к абсолютному насилию и "тотальному отрицанию", коренилось
в особенностях массового леворадикального сознания, сформировавшегося на
базе ограниченного социально-политического опыта и потому упрощавшего
реальный ход развития мирового революционного процесса и схематизировавшего