"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

диалектику перехода от капитализма к социализму.


19

Характер леворадикальных требований и способов их осуществления, на
которые ориентировались "новые левые", послужил основанием для квалификации
этого движения как утопического. Утопизм леворадикалов заключается прежде
всего в предлагавшихся ими способах осуществления выдвигавшихся требований,
в ориентации на "тотальное отрицание", на абсолютное насилие, в установке на
стихийное перерастание эмоционального бунтарского порыва в революционное
движение, способное добиться победы; в нигилистическом отношении к
коммунистическим партиям и другим организованным прогрессивным силам
капиталистических стран и к опыту социалистического строительства,
накопленному социалистическими странами; наконец, в иллюзорном представлении
о том, будто сама воля к преобразованиям, материализовавшаяся в движениях
протеста, может стать решающим фактором отрицания "репрессивного общества".
Во всяком массовом непролетарском движении значительная часть его
участников не имеет четко оформленных взглядов на характер исторического
процесса, на природу и перспективы движения, которое стихийно увлекло их за
собой. В движении "новых левых" к этому добавляется еще и сознательное
нигилистическое отношение определенной части студенчества и интеллигенции ко
всякой теории и идеологии [1]. Такой теоретический нигилизм обусловлен
особенностями идеологической жизни современного капиталистического общества.
1 Характеризуя американских "новых левых", теоретический журнал
Компартии США "Политикл афферс" писал: "То, что можно назвать идеологией
"новой левой", не поддается легкой оценке из-за того, что она чрезвычайно
изменчива и никогда не является приемлемой для всего движения в целом. Дело
усложняется еще и тем, что многие участники движения утверждают, будто они
не связаны ни с какой идеологией и начинают с пустого места. Такая позиция
сама по себе может быть признана частью политического миросозерцания "новой
левой"" (цит. по сб. "Проблемы рабочего движения". М., 1968, стр. 345).

20

Одной из господствующих форм буржуазной идеологии на Западе является
так называемая "идеология интеграции", ориентирующая индивида на
конформистское отношение к существующим институтам и ценностям, отрицающая
возможность их ниспровержения, проповедующая "здоровый реализм" и
предлагающая индивиду собственными усилиями прокладывать себе "путь наверх"
в рамках данного мира. Эта идеология, отождествляемая леворадикалами с
идеологией вообще, рассматривалась ими как воплощение материальной силы
конформизма, которую следовало подвергнуть полному и безоговорочному
отрицанию. К тому же в глазах определенной части "новых левых" всякая
целостная идеология выступает как "закрытая", как не оставляющая возможности
для спонтанного творчества. Если, рассуждали бунтари, революционное действие
оформить идеологически, оно должно получить свое лингвистическое, словесное
выражение, а это может быть осуществлено только в рамках грамматики,
синтаксиса, лексики "сложившегося" языка, давно уже интегрированного
существующей социальной системой. Остается одно из двух: ориентироваться на