"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

какую-либо "сложившуюся" идеологию, попытаться на базе "сложившегося" языка
создать новую идеологию, но тогда это будет проявлением конформизма, либо
отказаться от всякой идеологии и тем самым открыть путь к неограниченному
спонтанному творчеству, в том числе и языковому [1].
1 Стремление к языковому творчеству на базе отрицания значений слов
"повседневного", "официального" языка, принятого в обществе, - типичная
черта современных движений протеста. Впервые в послевоенные годы это явление
обнаружилось уже у битников. Современные леворадикалы тоже озабочены
проблемами языка, о чем весьма красноречиво рассказывает Маркузе. См. Н.
Marcuse. An Essay on Liberation, Boston, 1969, p. 35-36.

Однако большинство "новых левых" сознает, что стихийно сложившееся
бунтарское умонастроение массы леворадикалов должно получить определенное
идеологическое оформление. "Пусть старухи глубокомысленно жалуются на конец
идеологии, - писал один из идеологов этого движения - американский социолог
Райт Миллс в "Письме к новым левым", - мы спокойно начинаем двигаться
вперед" [1]. Но куда именно?
1 W. Mills, Ch. Letter to the New Left. "New Left Review", 1960,
Sept. - Oct., №5.

21

2. Под знаменем анархизма
Обобщая исторический опыт приобщения непролетарских слоев к рабочему
движению в конце XIX - начале XX в., В. И. Ленин отмечал, что "привлечение
новых и новых "рекрутов", втягивание новых слоев трудящейся массы неизбежно
должно сопровождаться шатаниями в области теории и тактики, повторениями
старых ошибок, временным возвратом к устарелым взглядам и к устарелым
приемам и т. д." [2]. Опыт движения "новых левых" подтверждает
справедливость ленинского вывода и по отношению к современной эпохе.
2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 20, стр. 65.

Признавая "развитое индустриальное общество" абсурдным, достигшим той
стадии, когда оно стало достойным единственной участи - "тотального
отрицания", "новые левые" обратились к идеям, которые могли дать им
теоретическое "обоснование" бунта и вместе с тем содержали бы в себе его
нравственное оправдание, которые прямо или косвенно признавали бы за
молодежью и интеллигенцией роль "детонатора", "катализатора" движений
протеста и возводили бы присущие им особенности в непременную предпосылку
"подлинно революционного" действия.
Ближе всего к этим требованиям стояла идеология анархизма, тем более
что она исторически сложилась на непролетарской классовой основе и
ориентировалась главным образом на непролетарские слои.
Анархизм сыграл заметную роль в оформлении леворадикального сознания и
политического облика движений протеста 60-х годов. Это отмечают и сами
леворадикальные идеологи, в том числе Маркузе, по словам которого
студенческая оппозиция во Франции "впервые бросила вызов всему режиму и на
короткое время возродила освободительную силу красных и черных флагов".