"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

Взаимодействие этих факторов и обеспечивает функционирование такого
политического института общества, как государство
1 Гегель писал: "Государственное устройство народа образует единую
субстанцию, единый дух с его религией, с его искусством и философией или,
по край-неи мере, с его представлениями и мыслями, с его культурой вообще
(не говоря о дальнейших внешних факторах, о климате, соседях, положении в
мире). Государство есть индивидуальное целое, из которого нельзя взять
одну отдельную, хотя и в высшей степени важную, сторону, а именно
государственное устройство само по себе, и нельзя, рассматривая только
его, совещаться исключительно о нем и выбрать именно его" (Гегель Г. Соч.
Т. 7. М., 1935. С. 44-45)

Поскольку государство возникает на базе классовых противоречий, поскольку
оно внешне выступает как орган, "умеряющий" столкновения классов,
поскольку, далее, классами, страдающими от данного общественного порядка и
стремящимися изменить его, являются именно угнетенные классы, постольку и
государство в обществе объективно служит господствующим классам.
Государство становится тем институтом, при помощи которого экономически
господствующий класс становится господствующим политически и юридически.
Во всей марксистской социально-философской литературе о государстве
справедливо подчеркивается классовая сущность государства, тот факт, что
государство является органом определенного класса, его политической
властью.
Вместе с тем мы полагаем, что раскрытие классовой сути государства отнюдь
не должно истолковываться как своеобразное отрицание того, что государство
есть орган, управляющий делами всего общества. Между тем в ряде научных и
в особенности учебных публикаций эта сторона государства замалчивается.
Нам такое замалчивание не представляется достаточно обоснованным. Конечно,
государство - это организация, с помощью которой один класс влияет на
другой, подчиняет его себе. Но чтобы эту свою функцию государство
выполняло, оно должно иметь такую форму, когда бы оно соотносилось именно
со всем обществом, когда бы оно имело основания как-то влиять на все
общество. Можно даже сказать применительно к государству, что если бы оно
не было всеобщей общественной организацией, политической оболочкой
общества, то и не стало бы и органом политической власти одного класса над
другими.
Всеобщность государства проявляется, однако, не только в том, что оно
выступает всеобщей формой выражения классового интереса. Эта всеобщность
имеет и более непосредственный смысл, выражающийся в его сопряженности с
жизнедеятельностью, интересами каждого конкретного человека. Государство в
этом смысле выражает интересы всех людей, оно является органом,
регулирующим взаимоотношения всех, гармонизирующим их интересы,
обеспечивающим условия, возможности для жизни, деятельности каждого
человека.
В связи с подчеркиванием всеобщности государства мы полагаем, что и
классовый его характер нельзя понимать вульгарно-социологически. Классовая
природа государства - это объективная тенденция его деятельности в пользу
одного класса, это приоритетность интересов этого класса, но отнюдь не
полное растворение государства в одном классе, отнюдь не абсолютное
противостояние другим классам. К сожалению, подобные