"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

разработки экономических и политических проблем общества, от перспектив
его социально-прогрессивного развития. Но итогом их усилий было
очерчивание одного и того же теоретике-проблемного пространства социальной
философии.
Важный вклад в предметное определение социальной философии в XIX в. внесли
Огюст Конт (1798-1857) и Герберт Спенсер (1820-1903).
В теоретическом наследии О. Конта явственно выделяются две составные
части: разработка основ философии позитивизма и разработка проблем
социологии, социальной философии. О. Конт понимал общество как сложный
целостный организм, имеющий свою качественную определенность и отличный от
составляющих его индивидов. Он настаивал на отказе от спекулятивных,
умозрительных подходов к обществу и развитии позитивного конкретного
знания. При анализе общества О. Конт ввел разделение на социальную статику
и социальную динамику. Социальная статика имеет дело с устойчивыми
("естественными") условиями существования, функционирования общества. Она
характеризует как бы воспроизводство общества в определенном качественном
состоянии. Социальная динамика же раскрывает общество со стороны его
движения, эволюции. Здесь О. Конт раскрывал естественные законы развития
общества. Рассматривая эволюцию общества, О. Конт выделял три важнейшие
стадии интеллектуальной эволюции: теологическую, когда все явления
объясняются на основе религиозных представлений; метафизическую, когда
разрушаются старые верования и развивается критика; позитивную, или
научную, когда возникают науки об обществе, его рациональной организации.
Г. Спенсер, как и О. Конт, исследовал и общефилософские проблемы, такие,
как теория познания, всеобщая эволюция живой материи, и проблемы
социологии, социальной философии. Он, как и О. Конт, понимал общество как
сложное целостное образование. В работах "Социальная статика", "Основания
социологии" Г. Спенсер развивал органический подход к обществу, проводя
аналогию между биологическим организмом и обществом. Эволюцию общества он
также трактовал по аналогии с эволюцией живого организма и понимал ее как
закономерный процесс. Исходя из организменного подхода, Г. Спенсер
проанализировал роль составных частей общества, социальных институтов,
показал их взаимосвязь, раскрыл движение общества как движение от простого
к сложному, как общественную закономерность.
Как правило, при рассмотрении предметного определения социальной философии
к наследию О. Конта и Г. Спенсера не обращаются. Как нам представляется,
оценка творчества О. Конта и Г. Спенсера явилась жертвой определенной
терминологической "зашоренности". Прежде всего их творчество оценивалось
как проявление и развитие позитивистского течения в философии, да и сами
они так себя оценивали. Но нельзя не обратить внимание на то, что это
общее определение позитивизма скрыло важные грани содержания их учения. В
первую очередь это относится к их социальной философии.
Однако дело не только, так сказать, в той тени, которую отбрасывал
позитивизм на их социальную философию. Гораздо важнее то, что их
социально-философское учение целиком было отнесено "по ведомству"
социологии. И эта социологичность их учения рассматривалась как нечто
отличное от социальной философии вообще. Более того, и само оформление
соответствующих взглядов О. Конта и Г. Спенсера рассматривалось как некий
отход от социальной философии и движение к чему-то другому - социологии
1 История буржуазной социологии XIX - начала XX века. М., 1979. Гл. I: От