"Арье Барац. Теология дополнительности (принципы и перспективы иудео-христианского диалога) " - читать интересную книгу автора

Христианин определит притчу достаточно близким "общим" образом. Так, в
"Словаре библейского богословия" написано: "Притчу надо понимать как некую
игру символов, т. е. образов, взятых из земных реальностей, чтобы обозначить
ими реальности богооткровения (Св. История, Царство...) и нуждающиеся в
большинстве случаев в глубинном объяснении". Словарь Библейского богословия.
Брюссель. 1990. "Притча"
Как же определяет притчу иудаизм? С помощью той же притчи. "Притча, -
учит иудаизм, - это свеча ценою, быть может, меньше одной пруты, но зажегши
которую, царь можете отыскать утерянное им золото или жемчужину". (Ч(C)ЧTMЧЁ
Ч"Ч(C)ЧTMЧЁЧTMЧk ЧЁЧ'Чh 1.8)
У Израиля "письмена" - т. е. живой непосредственный религиозный
"фольклор", у Церкви "смысл" - т. е. единая цельная концепция. И это то
основное отличие, которое лежит в корне всех расхождений между иудаизмом и
христианством, и которое сродни, как я уже отметил, отличию философии от
филологии.
Конкуренция философии и филологии как двух методов обнаруживается
прежде всего при разборе философских текстов. Перевод тех или иных диалогов
Платона и трактатов Аристотеля постоянно упирается в дилемму - как
правильнее передать текст: исходя из значения отдельного слова понять общий
смысл данного пассажа, или напротив, исходя из общего смысла понять, в каком
значении употреблены отдельные слова?
Нетрудно заметить, что эта герменевтическая проблема, которую впервые
выявил Шлейермахер
Следует отметить, что этот принцип является сквозным для всей
христианской теологии и вообще европейской мысли. Во всяком случае,
рассматриваемые выше догмат двойной природы Христа и принцип двойственного
статуса понятия "бытие" - полностью воспроизводят логику герменевтического
круга.
В интересующем нас аспекте следует отметить, что логика
герменевтического круга просматривается в двучленности христианского
источника Библии, а именно в его разделенности на два корня - на "ветхий" и
"новый" завет. К этому обстоятельству я еще вернусь, а пока отмечу, что
пожалуй особенно неожиданно и наглядно принцип "круга" проявился в квантовой
теории, в боровском принципе дополнительности. Вкратце напомню, в чем он
состоит.


Принцип дополнительности

Классическая физика установила, что законы корпускулярные - это один
класс законов, которые описывают перенос энергии, сопровождающийся переносом
вещества. Волновые законы - это совершенно другой класс законов, описывающий
перенос энергии, не сопровождающийся переносом вещества. Эти законы не могут
быть сведены к какой-то единой общей теории, они нигде и никак не
соприкасаются. В классической теории объекты, описываемые с помощью
корпускулярных законов, не пересекаются с объектами, описываемыми с помощью
законов волновых. Но вот Нильс Бор провозгласил, что в микромире
действительность другая, что объекты квантовой физики всегда обладают и
волновыми и корпускулярными свойствами. В частности волновые и
корпускулярные закономерности встречаются в одном объекте - электроне.