"Оноре де Бальзак. Этюд о Бейле" - читать интересную книгу автора

Оноре де Бальзак.

Этюд о Бейле


----------------------------------------------------------------------------
OCR Артем Милованов
----------------------------------------------------------------------------

В наши дни литература, как это легко заметить, имеет три лица; отнюдь
не являясь признаком вырождения, эта тройственность (словечко, изобретенное
г-ном Кузеном из отвращения к слову "триединство") кажется мне естественным
следствием обилия литературных талантов: это хвала девятнадцатому веку,
который не довольствуется единственной и одинаковой формой, подобно
семнадцатому и восемнадцатому векам, подчинявшимся в той или иной мере
тирании одного человека или одной системы.
Эти три формы, три лица или три системы - называйте их, как
хотите,естественны и отвечают общему влечению, которое должно было
проявиться в наше время, когда с распространением просвещения возросло число
ценителей литературы и чтение достигло неслыханного развития.
Во всех поколениях и у всех народов есть элегические, вдумчивые,
созерцательные умы, которые особенно пленяются величественным зрелищем
природы, возвышенными образами и жадно впитывают их. Отсюда выросла школа,
которую я охотно назвал бы литературой образов и к которой принадлежит
лирика, эпопея и все, что порождается таким восприятием мира.
Существуют, напротив, натуры активные, которым нравится
стремительность, движение, краткость, столкновения, действие, драматизм,
которые чуждаются словопрений, не любят мечтательности и стремятся к
осязательным результатам. Отсюда совсем другая система, породившая то, что я
назвал бы, в противоположность первой школе, литературой идей.
Наконец, иные цельные люди, иные двусторонние умы объемлют все, ищут и
лирики и действия, драмы и оды, полагая, что совершенство требует полного
обзора явлений. Эта школа, которую я назвал бы литературным эклектизмом,
требует изображения мира таким, каков он есть: образы и идеи, идея в образе
или образ в идее, движение и мечтательность. Вальтер Скотт вполне
удовлетворил эти эклектические натуры.
Какая школа выше? Не знаю. Я не хотел бы, чтобы из этого естественного
различия извлекали насильственные выводы. Так, я не думал, что какой-нибудь
поэт из школы образов лишен идей или другой поэт из школы идей не умеет
создавать прекрасные образы. Эти три формулы относятся только к общему
впечатлению от творчества поэтов, к форме, в которую писатель отливает свою
мысль, к направлению его ума. Всякий образ соответствует какой-нибудь идее,
или, точнее, чувству, которое является совокупностью идей, но идея не всегда
приводит к образу. Идея требует последовательной работы мысли, которая
доступна не всем умам. Зато образ по существу своему популярен, его легко
понять. Представьте, что "Собор Парижской Богоматери" Виктора Гюго появился
одновременно с "Манон Леско"; "Собор" привлек бы массы гораздо быстрее, чем
"Манон", и показался бы выше ее тем, кто преклоняется перед Vox populi.
Однако ж, в каком бы жанре ни было написано произведение, оно остается
в памяти людей только в том случае, если подчиняется законам идеала и формы.