"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

и отождествление с объектом, такое состояние становится "человеком". В
реальности есть только одно состояние; искаженное и запятнанное
отождествлением, оно может называться человеком (Вьякти); окрашенное
ощущением бытия, сознание становится "наблюдением"; когда же оно
неокрашенное - это уже высшее или Абсолют.
Махарадж постоянно предупреждает нас о необходимости четко видеть
различие (хотя и носящее концептуальный характер) между осознаванием
Абсолюта и сознанием, в котором происходит видимое проявление вселенной.
Одно является лишь отражением другого. Но отражение солнца в капле росы -
это не солнце. При отсутствии объективизации (что происходит, например, в
глубоком сне) видимой вселенной нет, но мы есть. И это так, потому что то,
чем мы являемся, есть то, чем является видимая вселенная, то есть дуальными
в присутствии, недуальными в отсутствии, несовместимо обособленными в
концепции, но находящимися в нерушимом единстве при отсутствии
концептуализации.

5 Осознавание и сознание

Отличительной чертой бесед Махараджа с посетителями было глубокое
ощущение их полной спонтанности. Темы никогда не выбирались заранее, но
высказывания Махараджа обладали уникальным качеством некой гибкости, каждый
раз придающей им удивительную свежесть. Еще больше удивляешься, когда
вспоминаешь, что он говорил таким образом, без какой-либо предварительной
подготовки, по два раза в день, кроме воскресений, в течение многих
последних лет своей жизни. И вот, дойдя до кульминации беседы, Махарадж
произносит, довольно улыбаясь: "О чем это я говорю? Тема всегда одна и та
же - вы и я, внешний мир и Бог".
Обычно Махарадж не утруждает себя ожиданиями, пока соберутся слушатели,
прежде чем начать обсуждать ту или иную тему, возникающую в его уме. Иногда
его маленькая комната на чердаке в течении пятнадцати минут заполняется до
отказа. А иногда, когда он начинает говорить, - или, можно сказать,
размышлять вслух - присутствуют всего три или четыре человека. Но для него
это не имеет никакой разницы. Он может говорить и с одним единственным
ищущим, если у него есть такое желание, и он с жаром излагает ему основы
своего учения, проводя между ними связь и помогая увидеть их в истинной
перспективе. Его ум - это целостный ум, выходящий за рамки прагматизма. И
его мышление - это мышление, отличающееся тотальностью.
Однажды утром, выразив Махараджу свое почтение и заняв свое место, я
обнаружил, что кроме меня в комнате находятся два человека. Внезапно
Махарадж произнес: "Какая разница между "осознаванием" и "сознанием", если
таковая есть?" В такие моменты не знаешь - то ли он ожидает ответа от
присутствующих, то ли просто думает вслух, и не решаешься ответить, боясь
нарушить поток его мыслей. Но затем он может сказать: "Почему вы не
отвечаете? Значит, вы просто заставляли меня попусту тратить время, слушая
мои беседы все эти дни?" Однако в то утро он продолжал говорить, не ожидая
ответа.
Он отметил, что осознавание относится к Абсолюту и поэтому находится
вне пределов трех гун (Гунатита); в то время как сознание - это нечто
поддерживаемое и ограниченное состоящим из пищи телом. Когда тело
разрушается, сознание также исчезает. Имейте в виду, никто не умирает -