"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

есть", ощущение сознательного присутствия, "бытия" является единственной
Истиной, о которой знает каждое живое существо, и это единственной
доказательство, которое мы можем иметь. И все же просто существование нельзя
приравнять к Истине по той причине, что само существование не находится вне
времени и пространства, подобно Реальности.
В своих беседах Махарадж в избытке проливает свет на эту тупиковую
проблему. Слепой человек может сказать: докажите мне, что цвета существуют,
только тогда я поверю вашим прекрасным описаниям радуги. Когда Махараджу
задают подобные вопросы, он парирует следующими словами: "Докажите мне, что
существуют такие вещи, как Бомбей или Лондон, или Нью-Йорк!" "Везде, -
говорит он, - одна и та же земля, воздух, вода, огонь и небо". Другими
словами, нельзя стремиться к постижению Истины как объекта, и Истину нельзя
описать. На нее можно лишь намекнуть или указать, но ее нельзя выразить
словами, ибо Истину нельзя понять умом. Все, что постигнуто разумом,
является объектом, а Истина - это не объект. Как говорит Махарадж, вы не
можете "отправиться в магазин" за Истиной как за чем-то, что имеет
соответствующий сертификат и на чем поставлен штамп "Истина". Любая попытка
найти доказательство Истины обязательно приведет к разделению ума на субъект
и объект, и полученный таким образом ответ не может быть Истиной, ибо в
Истине, представляющей собой чистую субъективность, не может быть ничего
объективного.
Весь этот процесс, как говорит Махарадж, напоминает то, как собака
гоняется за своим собственным хвостом. Пытаясь разрешить эту загадку, нужно
проанализировать саму проблему. Кто хочет получить доказательство Истины,
или Реальности? Имеем ли мы ясное понимание того, кем мы являемся? Все
существование объективно. Мы все "существуем" лишь как объекты, просто как
видимые проявления в сознании, которое нас познает. Есть ли в
действительности какое-либо доказательство того, что "мы" (ищущие
доказательства Истины) сами существуем, а не являемся объектами познания в
чьем-либо уме?
Когда мы ищем доказательство Истины, это равнозначно тому, когда тень
ищет доказательство отбрасывающего ее предмета! Поэтому Махарадж побуждает
нас видеть ложное как ложное, и тогда больше не будет поисков Истины. "Вы
поняли, что я имею в виду? - спрашивает он. - Вы интуитивно чувствуете
положение дел? Искомое является самим ищущим! Может ли глаз видеть самого
себя?" "Пожалуйста, поймите, - говорит Махарадж, - находящееся вне времени и
вне пространства, непознаваемое посредством чувств - это то, чем мы
являемся; временное, конечное и постигаемое чувствами - это то чем мы
кажемся как обособленные объекты. Подумайте, чем вы были прежде чем обрели
эту физическую форму. Вам нужны были какие-нибудь доказательства тогда?
Вопрос о доказательстве возникает только в относительном существовании, а
любое доказательство, предоставляемое в параметрах относительного
существования, может быть только не-Истиной!"

9 Ты - Рама, я - Рама

К Махараджу приходят самые разные люди по самым различным причинам.
Обычно он просит нового посетителя рассказать ему что-нибудь о себе - о
своей семье, своем бизнесе или профессии, о том как долго он интересуется
духовным поиском, какую садхану выполняет, а также о конкретной причине