"Андрей Балабуха, Антон Первушин и другие. Оккультные силы СССР (Историко-публицистическое издание) " - читать интересную книгу автора

С 1890 года он в течение нескольких лет состоял лектором монгольского языка
в Петербургском университете. Тибетскую медицину Бадмаев стал практиковать в
Петербурге с 1875 года и занимался этим вплоть до революции. В августе 1917
года Временное правительство распорядилось о высылке Бадмаева за границу,
вместе с Вырубовой и Манасевичем-Мануйловым. То ли Бадмаев уклонился от
исполнения этого распоряжения, то ли, побыв за границей, вернулся в
Петроград - во всяком случае, именно здесь он умер через два с лишним года
после крушения Романовых].


Распутин - Илиодор - Бадмаев

Мистические кликуши, стремившиеся приблизиться к романовскому трону,
постоянно вели между собой борьбу с целью столкнуть своих соперников и
занять место главного придворного пророка. На этот "пост" было несколько
конкурировавших друг с другом претендентов, пока окончательно на нем не
обосновался Распутин. К числу юродивых и "странников", выдвинувшихся на
придворную арену, принадлежали, например, юродивый Митя Козельский (не
владевший человеческой речью и подававший советы "царям" путем мычания),
босоногий странник Вася (Ткаченко), "Матренушка-босоножка". Эти люди
выходили из низов народных и являлись в глазах коронованных особ
своеобразными "народными представителями".
К явлениям этого же порядка относился и пресловутый иеромонах Илиодор.
Конечно, Илиодор был человеком гораздо более развитым, чем все эти босоногие
и косноязычные странники - потому он и действовал иными средствами и
приемами, - и, тем не менее, он состоит "в кровном родстве" с другими
разновидностями кликушеско-мистиче-ской породы.
Стяжав себе громкую известность погромно-патриотическими выступлениями
в Саратове и Царицыне, где была благодарная почва для "работы" при
монастырях, Илиодор в конце 1911 года, достигнув вершины своей славы, попал
наконец в придворные сферы. У царского трона, однако, уже властвовал
Григорий Распутин. Отсюда, вполне понятно, возникла борьба. И, какими бы
мотивами ни прикрывался Илиодор, совершенно ясно, что именно желание
свергнуть могущественного соперника и самому занять его место было основной,
движущей пружиной выступления Илиодора против Распутина.
Главным соратником Илиодора был его духовный наставник, епископ
Гермоген, но личность его как-то стушевывается перед фигурой самого
Илиодора. Ходатаем в "высших сферах" за взбунтовавшихся иеромонаха и
епископа был тибетский врач Бадмаев. (Позднее, когда Илиодор потерпел
решительное поражение, он перешел на сторону Распутина.)
Изложим вкратце обстоятельства знакомства Илиодора с Распутиным и
последовавшего затем активного против него выступления.
Илиодор познакомился с Распутиным в 1903 году, когда последний еще
только появился на петербургском горизонте и был принят под покровительство
инспектора Духовной академии (которую только что окончил Илиодор) иеромонаха
Феофана. В предшествовавшем году в кругу Феофана распространились слухи, что
где-то в Сибири "объявился великий пророк, прозорливый муж, чудотворец и
подвижник, по имени Григорий" [Здесь и далее цитируются записки Илиодора о
Распутине "Святой чорт", изданные в 1917 году]. И вот, когда этот чудотворец
прибыл в Петербург, Илиодору удалось завязать с ним знакомство, а через