"Рудольф Константинович Баландин. Наперекор космическому порядку (Космисты)" - читать интересную книгу автора

разума - ноосферы. Именно благодаря научной мысли, согласно Вернадскому,
возможна такая радикальная перестройка биосферы. Суть ее - в полнейшем
согласии с законами природы. А тут - полнейшее беззаконие, свобода,
анархия!
Впрочем, и об анархии, и о биосференоосфере у нас еще будет особый
разговор в статьях, посвященных Кропоткину и Вернадскому. Во времена
Достоевского эти идеи еще не были теоретически оформлены. Правда,уже
существовали такие сочинения, выражающие крайний индивидуализм, как труд
Р.Штирнера "Единственный и его собственность".
Парадоксалист Достоевского не противопоставляет себя всей остальной
природе, не претендует на престол всемогущего Бога. Его тревожит и
возмущает бессмысленность жизни и смерти разумного существа в мироздании,
где все продумано и бесспорно установлено или-в атеистическом варианте-все
свершается по мертвым законам природы. Человек осужден на осознание своего
ничтожества перед извечным космосом и на жалкий бунт против неизбежности, В
конце концов, если человек есть высшее, самое разумное существо в мире, то
он волен делать все, что угодно, даже самые наисквернейшие и страшные
поступки. Ведь каждый из нас все равно приговорен к высшей мере
наказания-смертной казни! Таков не подлежащий обжалованию приговор Природы
(космического порядка, всемирного Разума).
Итак, в данном случае у Достоевского речь идет не о протесте против
Вселенной вообще, а против той научно-философской модели, которая
представляет мироздание в виде гигантского механизма. Тогда и выходит, что
человеческий разум поистине "венец творения" (но не Бога, а мертвой
природы, какихто ее замысловатых законов), а следовательно, его назначение
- покорять косную материю, привносить в нее продуманный порядок. Только для
этого вроде бы и служит познание природы.
Трудно не согласиться с Достоевским: "Прогресс естественных знаний имеет
отношение к жизни главным образом своей технической стороной".
Действительно, уже в те времена было ясно, что естествознание нацелено на
активное использование законов природы для удовлетворения материальных
потребностей. Словно мыслящему, терзаемому сомнениями человеку лишь это и
надо! Но человек- по Достоевскому-лишь тогда оправдывает свое положение в
мире, если его не устраивают только материальные блага, какими бы обильными
они ни были.
Мудрый писатель и в этом случае прибегает к методу мысленного
эксперимента. В статье о спиритизме (столоверчении или, как ныне говорят,-
полтергейсте) он фантазирует о том, что было бы, если б хитроумные духи
(черти) задумали открыть людям будущие научные и технические достижения.
Люди смогли бы летать по воздуху, извлекать из земли баснословные урожаи,
"создали бы химией организмы, а говядины хватило бы по три фунта на
человека, как мечтают наши русские социалисты". И уже не надо много
трудиться, "а теперь все займутся высшим, глубокими мыслями, всеобщими
явлениями",
И что дальше? Что былобы, если 6 люди сначала удовлетворили все свои
материальные потребности, зажили в сытости и довольствии, а лишь потом - в
сущности, от безделья и пресыщения-принялись размышлять о смысле жизни и
своем предназначении в мире? "Люди вдруг увидели бы,-считает
Достоевский,-что жизни уже более нет у них, нет свободы духа, нет воли и
личности, что кто-то у них все украл разом: что исчез человеческий лик, и