"Рудольф Константинович Баландин. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие" - читать интересную книгу автора

на царя.


В университете Вернадский стал членом своеобразного студенческого
товарищества, куда входил друг его детства А. Корнилов и такие
впоследствии видные ученые, как братья Сергей и Федор Ольденбурги,
Д. Шаховский, И. Гревс и другие. Это было действительное
братство, главными принципами которого были честность, дружба,
взаимопомощь. Профессиональные интересы членов братства были
различны: история, философия, литература, естествознание. Но это их
не разъединяло, а взаимно обогащало. Верность братству они сохраняли
до конца своих дней.


Вспоминая свой жизненный путь, Вернадский особо отметил, что
своеобразная общественная моральная оболочка - тесный кружок
"братства" - наложила неизгладимый отпечаток на его жизнь.


Моральные принципы братства сложились во многом под воздействием
произведений Л. Н. Толстого, его представлений о добре и
истине. Толстой написал "Исповедь" и несколько философско-религиозных
трактатов, заново перевел Евангелия, полностью исключив из них
все чудеса, стремясь придать земные черты образу Иисуса Христа и
реалистически описать его легендарную жизнь. Часть верующих была
этим возмущена. Православная церковь заклеймила Л. Н. Толстого как
безбожника. Однако для многих молодых людей страстные и глубокие
мысли Толстого, его неистовое стремление к истине, вера в разум и
добро стали поводом к серьезным дискуссиям, размышлениям и сомнениям
в правильности тех "истин", которые им втолковывались с детства
родителями, священниками, преподавателями гимназий.


Вернадский искренне увлекся учением Толстого и разделял многие
его сомнения. Однако Толстой не верил в то, что наука способна
удовлетворить стремление человека найти "смысл жизни", примириться с
неизбежностью смерти, обосновать высокие моральные принципы. Вряд ли
подобные идеи были близки Вернадскому. В отличие от Толстого он всю
свою жизнь сохранял веру в научное знание и стремился найти ответ
на множество вопросов бытия на основе логического анализа фактов,
достоверных сведений о мире и человеке.


Обычно каждый человек в детстве или юности переживает период сомнений,
впервые серьезно задумываясь над неизбежностью своей смерти,
"тьмы за гробом", по выражению Гамлета, над сложностями бытия, над
правдой и ложью, добром и злом. Очень немногие возвращаются к подобным
сомнениям позже. Большинство предпочитает довольствоваться трафаретными
объяснениями или вовсе обходиться без объяснений, стараясь не слышать
свой "внутренний голос" за шумом и грохотом быстротекущей жизни.