"Мар Байджиев. Сказание о Манасе " - читать интересную книгу автора

жизнь.
При отсутствии фиксируемой истории и письменной литературы в эпосе
нашли отражение жизнь кыргызского народа, его этнический состав, хозяйство,
быт, обычаи, нравы, эстетические вкусы, этические нормы, его суждения о
человеческих достоинствах и пороках, представления о природе, религиозные
предрассудки, язык.
К эпосу как к наиболее популярному произведению постепенно
притягивались сходные по идейному содержанию самостоятельные сказки,
легенды, былины, поэмы. Есть основание предположить, что такие эпизоды
эпоса, как "Поминки по Кокетею", "Рассказ об Алмамбете" и другие бытовали
когда-то как самостоятельные произведения.
У многих среднеазиатских народов, имеются общие эпосы: у узбеков,
казахов, каракалпаков - "Алпамыш", у казахов, туркменов, узбеков, таджиков -
"Кер-Оглы" и т. д. "Манас" бытует только у кыргызов. Поскольку наличие или
отсутствие общих эпосов связано с общностью или отсутствием
культурно-исторических и географических условий в период возникновения и
существования эпосов, то можно прийти к выводу о том, что формирование
эпопеи у кыргызов происходило в иных географических и исторических условиях
чем в Средней Азии. События, рассказывающие о древнейших периодах истории
кыргызского народа, подтверждают это. Так, в эпосе прослеживаются некоторые
характерные черты древней общественной формации - военной демократии
(равноправие членов дружины в распределении военных трофеев, выборность
военачальников-ханов и др.).
Архаичный характер носят названия местностей, наименования народов и
племен, собственные имена людей. Архаичен и строй стиха эпоса. Кстати,
древность эпоса находит подтверждение в исторических сведениях, содержащихся
в "Маджму ат-Таварих" - письменном памятнике начала XVI в., где рассказ о
богатырских подвигах юного Манаса рассматривается в связи с событиями второй
половины XIV в.
Возможно, что первоначально он был создан и бытовал в форме небольшого
прозаического сказа о богатырских делах людей, героически спасших народ от
истребления. Постепенно талантливые сказители превратили его в песню-былину,
которая затем усилиями каждого поколения разрослась в большую поэму,
включившую в себя новые исторические события, новых персонажей, усложняясь
все дальше в своем сюжетном построении.
Постепенное развитие эпоса привело к его циклизации. Каждому поколению
богатырей: Манасу, его сыну Семетею, внуку Сейтеку - посвящены сюжетно
связанные между собой поэмы. Первая часть трилогии посвящена легендарному
Манасу - центральной фигуре эпопеи. В основе ее лежат реальные события из
более ранней истории кыргызов - от периода военной демократии до
патриархально-феодального общества. Описываемые события происходили главным
образом на территории от Енисея через Алтай, Хангай до Средней Азии. Поэтому
можно сказать, что первая часть эпоса охватывает почти всю многовековую
дотяньшаньскую историю народа.
Надо полагать, что первоначально эпос бытовал без циклизации, но имел
трагическую концовку - в финале "Великого похода" погибают в неравном бою
почти все положительные герои. Вероломный Конурбай смертельно ранит Манаса.
Но слушатели не хотели мириться с таким финалом. Тогда была создана вторая,
часть поэмы, посвященная описанию жизни и подвигов второго поколения
героев - сына Манаса Семетея и его сподвижников, которые повторяют подвиги