"Алиса Бейли. Компиляция о сексе " - читать интересную книгу автора

животной и физической творческой жизнью человеческого существа. В
эволюционных процессах сакральный центр проходит стадии автоматического
бессознательного использования, как у чисто животного человека; затем он
используется под принуждением желания получать удовольствие и физическое
удовлетворение, когда свое влияние начинает оказывать воображение; далее
следует период сознательного подчинения жизни сексуальному импульсу. Это
отличается от начальных стадий использования данного центра. В сознании
доминирует мысль о сексе, и множество людей проходят сегодня эту стадию,
которую в свое время или в какой-то жизни обязательно проходит каждый. Она
сменяется периодом переноса, когда физическое притяжение секса и тяга к
физическому творению ослабевают и силы начинают подниматься и собираться в
солнечном сплетении. Там они гораздо в большей степени контролируются жизнью
астрального воображения, нежели бессознательной животной жизнью или
сознаваемым желанием. Здесь они соединяются с силами самого солнечного
сплетения и постепенно переносятся в горловой центр, причем всегда через
сердечный центр. И в этом труднейший момент для мистика, в которого теперь
быстро превращается человек, чья жизнь тоже перестраивается соответствующим
образом. Он болезненно переживает двойственность, одновременное тяготение и
к мирскому, и к мистическому, осознание божественных возможностей и
потенциала личности, необходимость замены желания и притяжения любовью, а
человеческих связей - божественными отношениями. Но все это видится пока в
категориях двойственности. 82] Сексуальные фантазии еще занимают его
сознание, а не отодвинуты в надлежащее им место среди прочих инстинктов
человеческой природы; в результате появляется почти патологический интерес к
символизму секса и к тому, что можно назвать одухотворенной сексуальной
жизнью. Эта тенденция отражена в массе примеров, встречаемых в писаниях и
переживаниях мистиков средних веков. Мы находим такие выражения, как
"невеста Христова", "брак на небесах", описание Христа как "небесного
жениха" и немало подобных символов и выражений. Песнь Соломона передает
мужской вариант того же по существу сексуального подхода к душе и ее
всеобъемлющей жизни.
Эти и многие более неприятные примеры сексуальной психологии
встречаются наряду с истинным и неподдельным мистическим устремлением и
томлением, подлинной жаждой единения с божественным. Причина же у них одна -
стадия переноса. Низшие энергии, как вы видели, проходят две стадии
переноса: сначала в солнечное сплетение, а оттуда в горловой центр. Горловой
центр еще недостаточно активен или пробужден в этот период, чтобы
абсорбировать и использовать сакральные энергии. В некоторых случаях их
подъем приостанавливается, и они временно задерживаются в сердечном центре,
вызывая феномены сексуальных побуждений (сопровождающиеся порой явно
физическими сексуальными реакциями), религиозного эротизма и создавая общий
нездоровый настрой, который варьируется во всем диапазоне от откровенной
сексуальности до фанатичного безбрачия. Последнее - столь же нежелательная
крайность, как и первая, и дает самые негативные результаты. У
мистика-мужчины часто наблюдается чрезмерная сексуальная возбудимость на
физическом плане, всякого рода извращения или явный гомосексуализм. А
женщина может иметь серьезные нарушения в работе солнечного сплетения (а не
сакрального центра) 83] с вытекающими желудочно-кишечными проблемами и
нездоровое воображение, варьирующееся от слабой похотливости до реальных
форм сексуального умопомешательства (нередко) с сильным религиозным уклоном.