"Алиса Бейли. Душа и ее механизм " - читать интересную книгу автора

Алиса Бейли


Душа и ее механизм

"Легко показать, что во взаимодействии между телом и душой не больше
загадок, чем в любом другом примере причинно-следственной связи, и что
только неоправданная уверенность в том, что мы что-то понимаем в одном
случае, вызывает наше удивление, что мы ничего не понимаем в другом".
Рудольф Герман Лотце

"Смысл, что нисходит от "я", нашей главной надежды, наполняет тело; оно
становится совокупностью значений, а не просто совокупностью клеток. Его
органы - не простые составляющие, но символы, опасные и глубокие. Оно в
целом становится носителем ценности, красоты или уродства, грации и
слаженности механизма, внутренней философии; гордость и стыд, ненасытный
интерес к искусству, гибкая выразительность танца, - все становится
объяснимым. Поза, жест, миллионы тончайших выразительных оттенков цвета и
напряжения лица становятся непосредственными, естественными проявлениями
внутренних движений. Поэзия и мораль, религия и логика вновь заявляют о себе
в членах нашего тела, также как и в наших умах, и мир снова обретает то
конкретное единство, которого наша склонность в анализу угрожала нас
лишить".

""Я", его тело и свобода".
У.Е.Хоукинг, стр.97

9]


Предисловие

Нашим отношением к философской и психологической мысли Востока является
большей частью либо безрассудное благоговение, либо столь же безрассудное
недоверие. Жаль, что это так. Обожатели так же никчемны, как и недоверчивые.
Ни благоговение, ни недоверие не позволяют нам правильно оценить обширную
сферу восточного мышления, своеобразного и очень отличающегося от нашего
собственного и все же - как вскоре обнаруживается - фундаментально такого же
в своих глубинных поисках.
Именно эти крайности, несомненно, виной тому, что восточная мысль почти
полностью отсутствует в наших философских и психологических книгах. Есть и
еще одна причина. У Востока свои собственные идиомы, которые Западу трудно
понять и перевести. Из-за них восточные писания кажутся каким-то странным
жаргоном, использующимся для причудливого поэтизирования или мистификации.
Этой книгой г-жа Бейли сделала большое дело: она критическим умом
охватила восточную мысль, умом, сознающим, что восточная мысль, также как и
западная, не может претендовать на окончательную истину. Г-жа Бейли не
делает вызывающие благоговейный трепет утверждений, веля западным людям
отбросить свою вопиющую недостаточность и вникнуть в таинственную доктрину,
тем более удивительную, что может казаться им абсурдной. Она просто