"Алиса Бейли. Душа и ее механизм " - читать интересную книгу автора

утверждает, что все объективно видимое есть лишь внешнее проявление
внутренних субъективных энергий. Он полагает всю механику космоса и человека
следствиями и думает, что ученый имеет дело только со следствиями. Его
позиция может быть подытожена следующим образом:
Первое: Нет ничего, кроме энергии, и она функционирует через
субстанцию, которая наполняет собой и приводит в движение все формы и
которая является аналогом эфира современного мира. Материя - это энергия или
дух в своей самой плотной форме, а дух - это материя в своем наиболее
возвышенном аспекте.
Второе: Так как все формы наполнены этим эфиром, то каждая форма
обладает эфирной формой, или эфирным телом.
Третье: Как мельчайший атом имеет положительное ядро или положительные
ядра наряду с отрицательными аспектами, так и в каждом эфирном теле
существуют положительные силовые центры посреди отрицательной субстанции.
Человеческое существо также имеет эфирное тело, которое положительно по
отношению к отрицательному физическому телу и которое приводит его в 55]
активность и действует как связующая его сила, поддерживая его
существование.
Четвертое: Эфирное тело человека имеет семь главных ядер энергии, через
которые протекают различные типы энергий, обусловливая его психическую
активность. Ядра связаны со спинномозговой системой, и основа этой
психической активности (или место душевной природы) находится в голове.
Поэтому управляющий принцип находится в голове, и из этого центра должен
направляться механизм в целом и энергетизироваться через посредство
остальных шести силовых центров.
Пятое: Только некоторые центры функционируют в настоящее время в
человеке, остальные неподвижны. В совершенном человеческом существе все
центры будут функционировать полностью, обеспечивая совершенное психическое
раскрытие и совершенный механизм.
Можно убедиться, что восточный акцент на духовной энергии и западный
акцент на структуре или механизме целиком объясняют психическую природу
человека, как в ее высшем, так и в ее низшем аспектах.
Для того, чтобы объединить восточную или виталистическую и западную или
механистическую концепции и тем самым ликвидировать разрыв между ними,
необходимо установить факт существования эфирного тела.
Восточная система сложна, запутана и не поддается обобщению. Все же
краткая информация должна быть дана, и потому приводим следующий очерк. Он
не полный, но, если содержит в себе 56] пусть краткий, но вразумительный
обзор этой темы, то вполне исполняет свое назначение.
Очерк составлен в виде позитивных утверждений вместо бесконечных
повторений типа "восточные психологи полагают" или "ориенталисты
констатируют" и тому подобных выражений. Достаточно понять раз и навсегда,
что западному уму наша тема должна быть представлена как гипотеза, которую
можно проверить, подтвердить или отвергнуть.
После этого введения перейдем к очерку восточной теории. Существует
универсальная субстанция, источник всего, но столь возвышенная, столь
тонкая, что поистине не поддается реальному человеческому познанию. По
сравнению с ней самые тонкие ароматы, танцующее сияние солнечных лучей,
румяное великолепие заката являются грубыми и земными. Это "ткань света",
невидимая для человеческого глаза.