"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

закрыта. Судя по его признанию Бартлету, он был убежден, что в конечном
счете эти документы попали в Ватикан, где были надежно спрятаны или
уничтожены.
Когда мы впервые услышали о том, что Иисус был жив в 45 году н. э., нам
на память пришло любопытное утверждение римского историка Светония
Транквилла. В своем жизнеописании правления римского императора Клавдия
(41-54 гг. н. э.) он сообщает, что
"из-за того, что иудеи, подстрекаемые Хрестосом, постоянно устраивали
беспорядки в Риме, император изгнал их из города"[13].
События, о которых он рассказывает, происходили в 45 году н. э. Под
Хрестосом явно подразумевался человек, который в то время жил в Риме. Мы
задались вопросом: не мог ли этот человек быть Христом? Не следовало
забывать, что Хрестос - это греческий вариант произношения имени, а "мессия"
представляет собой греческую транслитерацию арамейского слова "мешиха",
которое в свою очередь происходит от древнееврейского "хамашиах", или
"помазанный царь". Таким образом, греческий термин "мессия" имеет
арамейские - на этом языке говорило большинство населения Иудеи - корни, а
не древнееврейские.
Значит ли это, что в Риме проповедовал человек, которого считали
мессией? И если да, то почему бунтовали евреи? Нападали ли они на римлян по
наущению этого проповедника или нападали на самого проповедника? А может
быть - что еще более странно, - проповедник натравливал евреев друг на
друга, провоцируя беспорядки? Свето-ний не приводит никаких сведений о целях
бунтовщиков и о том, против кого они выступали. Однако у нас возникли
сомнения: а не мог ли Иисус, подобно апостолу Павлу, окончить свой жизненный
путь в Риме?
Светоний писал свои сочинения в начале второго века нашей эры; в
течение нескольких лет он служил секретарем императора Андриана (117-138).
Он был официальным хранителем римских архивов и директором библиотек.
Совершенно очевидно, что он имел доступ ко всем государственным документам,
и поэтому его рассказ можно считать достоверным. Но кем же был этот Хрестос?
Неизвестно.
В те бурные дни начала 90-х годов девятнадцатого века в семинарию
Сен-Сюльпис приезжал еще один человек - аббат Соньер, священник из деревни
Ренн-ле-Шато. По слухам - эти слухи практически не поддаются проверке -
Соньер во время перестройки своей церкви обнаружил некие документы. Он
показал эти документы епископу, и тот велел ему ехать в Париж, где была
организована встреча с экспертами из семинарии Сен-Сюльпис. Это произошло в
1891 году. Как сообщают, Соньер пробыл в Париже три недели. Домой он
вернулся обладателем значительного состояния, которое позволило ему
проложить дорогу до расположенной на холме деревни, отреставрировать и
заново расписать церковь, а также построить комфортабельную и современную
виллу, разбить пышный сад и соорудить башню, которая служила ему кабинетом.
Может быть, именно документы Соньера видел и переводил каноник Лиллей?
Может быть, своим внезапным богатством Соньер обязан именно им? Преподобный
Бартлет не сомневался в этом. И если это действительно так, то здесь ли
кроются истоки в высшей степени странного изображения на стене церкви в
Ренн-ле-Шато - изображения, раскрывающего еретические аспекты убеждений
аббата Соньера.
Несмотря на небольшие размеры здания, внутреннее убранство церкви в