"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

как провинция Иудея. Поскольку Филипп и Ирод Антипа правили в своих
тетрархиях, Иудеей управлял назначенный Римом прокуратор Колоний, столицей
которой стал приморский город Кесария. Вместе с ним приехал новый наместник
Сирии Квириний. Рим хотел иметь полное представление о том, чем предстоит
управлять, и поэтому Квиринию поручили произвести полную перепись имущества
страны. Эта перепись была, как минимум, очень непопулярной. Это было в 6
году н. э. Беда казалась неминуемой.
Возглавил восстание Иуда из Галилеи. Он обвинил в трусости всех, кто
платил налоги римлянам, и потребовал от евреев, чтобы они не признавали
римского императора своим повелителем, потому что повелитель у всех только
один - Бог. Вопрос о налогах был главным средством для того, чтобы
определить, кто за Иуду, а кто против него. В это же время, сообщает Иосиф
Флавий, появились первые сикарии. Именно они стояли за всеми случаями
насилия. Флавий намекает, что Иуда из Галилеи либо организовал эту группу
фанатиков, либо возглавлял ее, причем, судя по комментариям историка, Флавий
ненавидел сикариев. Он обвинял их в том, что их политика служит прикрытием
варварства и алчности[27].
Любопытно, что рассказ об Иуде в Новом Завете совпадает с описанием
Флавия:
"...во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно
народа; но он погиб"[28].
Далее Иосиф объясняет, что Иуда вместе с другим мятежником, фарисеем
Цаддоком, создал четвертую - помимо саддукеев, фарисеев и ессеев - партию в
иудаизме. Их называли зелотами, или ревнителями, поскольку они "ревностно
преследовали добрые цели"[29]. Понятие "зелоты" встречается только у Иосифа
Флавия; о них не упоминает ни один римский автор, и даже Иосиф редко
использует это название, предпочитая именовать их "лестаи" (разбойники) или
"сикарии" (люди с кинжалами).
О зелотах также упоминается в Новом Завете, в Деяниях Апостолов, где
рассказывается о встрече Павла с первосвященником Иаковом в Иерусалиме после
того, как туда вернулся Павел, в течение многих лет проповедовавший
христианство в римских и греческих городах Тарсе, Антиохии, Афинах, Коринфе
и Эфесе. Иаков и его паства обратили внимание Павла, "сколько тысяч
уверовавших иудеев, и все они ревнители закона"[30]. Далее в этом же тексте
используется другое, более обидное слово. Римляне обвиняют Павла в том, что
он вел за собой "четыре тысячи человек разбойников", и арестовывают его. Но
если мы обратимся к оригинальному греческому тексту, то увидим, что речь шла
вовсе не о разбойниках. В действительности Павла обвиняли в том, что он был
предводителем четырех тысяч сикариев[31].
Несмотря на ярлык "зелоты", или "разбойники", - а, возможно, даже
благодаря ему - вопрос о том, кто были эти люди, готовые скорее умереть, чем
служить римлянам, пока остался без ответа. Иосиф Флавий хотел убедить нас в
том, что это была небольшая группа безрассудных людей, склонных к бунту.
Однако восстания, о которых он рассказывает, свидетельствуют о том, что они
сражались стойко и яростно, а численность их была достаточно велика. Это
явное противоречие заставляет нас думать, что Флавий не говорит нам всей
правды об этом восстании. Оно было явно серьезнее, чем он готов признать.
Этот факт очень важен для нашего рассказа и многое объясняет.
Почему же Иосиф так ненавидел зелотов? Ответ на этот вопрос дает
карьера Иосифа Флавия: он сам начинал как зелот. Он даже был военным