"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

документе", эти лица объединены, и речь идет об "мессии Аарона и
Израиля"[36]. В текстах говорится о человеке, который одновременно является
первосвященником и царем Израиля. Особое внимание уделяется требованию
"чистоты" рода царей и первосвященников, то есть их происхождению. В
"Храмовом свитке" сказано:
"И выберешь царя, выберешь его из братьев, поставишь царя - не чужого
человека, который тебе не брат"[37].
И царь, и первосвященник были помазаны Богом и являлись "мешида", то
есть мессией. И действительно, термином "мешида" еще во втором веке до н. э.
называли законного царя Израиля из рода Давида, который должен был появиться
и занять трон[38]. Таким образом, эти надежды и ожидания были свойственны не
только для зелотов и уходили корнями в Ветхий Завет и верования евреев в
эпоху Второго Храма. Они были распространены гораздо шире, чем принято
считать: выяснилось, что "книги Ветхого Завета составлены таким образом,
чтобы в совокупности представлять собой мессианский документ"[39].
Не подлежит сомнению, что еврейское - по меньшей мере - население Иудеи
ожидало появления мессии из рода Давида. Ужасы и жестокости правления Ирода
и сменивших его римских прокураторов подталкивали к мысли, что время пришло.
Момент для появления мессии был самый подходящий, и поэтому мы не удивились,
обнаружив, что повстанческое движение зелотов под руководством Иуды
Галилеянина и фарисея Цаддока было по сути своей мессианским[40].
Но кого они считали мессией?
Рукописи Мертвого моря знакомят нас с обстановкой тех лет, которая
помогает понять роль Иисуса и возможных политических махинаций, связанных с
его рождением, женитьбой и активной ролью в стремлении зелотов к победе. По
свидетельству Евангелий Иисус по отцу принадлежал к роду Давида, а по матери
к роду Аарона, первого священника[41]. Внезапно мы поняли, насколько важным
для зелотов был тот факт, что Иисус является потомков обоих родов. Он был
"двойным" мессией, потомком обоих родов, царского и первосвященников, то
есть "мессией Аарона и Израиля", о котором упоминается в рукописях Мертвого
моря. По всей видимости, многие современники воспринимали Иисуса именно так.
Подтверждением тому может служить якобы издевательская надпись, которую
Пилат приказал сделать на кресте: "Сей есть Иисус, Царь Иудейский"[42].
Зелоты рассчитывали, что в качестве первосвященника и царя - как мессия
сынов Израиля (на древнееврейском языке "бани машиах") - Иисус поведет их к
победе. От него ждали, что каждый его шаг будет направлен против римлян и
что он будет строго соблюдать чистоту ритуалов, чему зелоты придавали
огромное значение. Как лидеру зелотов в политике и религии ему была отведена
определенная роль, причем случилось так, что существовал общепризнанный
способ сыграть эту роль: ветхозаветный пророк Захария предсказывал, что царь
въедет в Иерусалим на осле[43]. Иисус считал себя обязанным исполнить и это,
и другие пророчества, чтобы привлечь к себе внимание народа: и
действительно, об исполнении пророческих слов Захарии рассказывается в
Евангелии от Матфея[44]. Таким образом, Иисус появился в Иерусалиме верхом
на осле. Это не укрылось от внимания толпы, которая приветствовала его.
"Осанна Сыну Давидову!" - кричали люди, в знак признания устилая его путь
своими одеждами и ветвями деревьев.
Иисус сознательно выбрал свой путь. И жители Иерусалима признали его
царем из рода Давида. Гибель была неизбежна. Или, по крайней мере, так
казалось.