"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

происходит это название, казнил при Тиберий прокуратор Понтий Пилат;
подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу,
и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме".
Дело в том, саркастически добавляет он, что в столицу империи:
"отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит
приверженцев"[102].
Друг и ученик Тацита Плиний Младший также упоминает христиан. У него
была возможность официально допросить некоторых приверженцев новой религии,
и он сообщал в Рим, что они пели гимны Кристосу, как будто он был
богом[103].
Жившие во втором веке языческие писатели Лукиан и Цельс изображают
Иисуса колдуном и "подстрекателем мятежа"[104] - по римским законам и то, и
другое считалось преступлением и каралось смертью. В нашем распоряжении есть
также свидетельство Светония (его труды датируются 117-138 гг. н. э.),
который рассказывает, что при императоре Клавдии евреи, подстрекаемые
Хрестосом, постоянно устраивали беспорядки в Риме[105].
Таким образом, можно не сомневаться, что Иисус Кристос - мессия -
действительно существовал; римские авторы говорят об этом как об известном
факте. Более того, все они сходятся в том, что, согласно архивным
документам, этот мессия был подвергнут суду и казнен за политическую
деятельность.
Однако не стоит делать поспешных выводов. Что конкретно было известно
этим историкам? Кого они имели в виду? Возможно, они писали о Крестосе или
Кристосе, то есть, мессии, но его имя нам неизвестно. Единственное, в чем мы
можем быть уверены - при императоре Тиберий Понтий Пилат казнил еврейского
"мессию", который призывал к мятежу против Рима, за что и был приговорен к
распятию на кресте. Этот "мессия" был основателем нового религиозного
течения, которое к концу первого века н. э. получило название
"христианство".
Как мы ни пытались, нам не удалось избавиться от ощущения огромной
важности второго века н. э., когда появились первые записи о культе Иисуса.
Самый ранний фрагмент Нового Завета - это часть Евангелия от Иоанна,
написанная в Египте в 125 г. н. э. и в настоящее время хранящаяся в
Манчестере, в библиотеке Джона Райленда. Но текст или устное предание,
которое легло в его основу, явно относится к более ранним временам. К концу
столетия уже появились сотни документов с различными текстами, от Евангелий
до Деяний Апостолов. Профессор Гарвардского университета Гельмут Кестер
анализирует большое количество этих текстов в своей книге "Ancient Christian
Gospels". Их набралось удивительно много: Евангелие от Петра, Евангелие от
Фомы, Тайное Евангелие Марка, Египетское Евангелие, послания римского
епископа Климента, другие послания Петра, а также такие документы, как
Апокриф Иакова, Беседа Спасителя, неизвестные тексты из 2-го папируса
Эгертона, хранящегося в Британском музее, и многочисленные рассказы о раннем
детстве Иисуса. Все они имели хождение во втором веке и, вполне вероятно,
содержали подлинную и достоверную информацию об Иисусе из устных преданий
или первых собраний его "высказываний".
При таком большом количестве "воспоминаний об Иисусе" неудивительно
существование нескольких точек зрения. Более того, не следует удивляться и
попытке доминировать, предпринятой одной из них: в ее основу легли труды
Павла, поддержанные христианами языческого, а не иудейского происхождения.