"Бахаулла. Семь долин и Четыре долины (мистика) [R]" - читать интересную книгу автора

Бахаулла.

Семь долин и Четыре долины

ПРЕДИСЛОВИЕ

"Семь долин" Бахауллы можно считать вершинным достижением
мистической литературы. Это глубокое эссе написано в ответ на
вопросы шейха Мухиддина, судьи из города Ханакин,
расположенного близ границы с Ираном северо-восточнее Багдада.
Очевидно, судья изучал суфийскую философию, разновидность
мистицизма, ставшую самостоятельным направлением в исламе.
Цель суфия - достичь Присутствия Бога через медитацию и
молитву, созерцание и экстаз. Для объяснения стадий духовного
развития была разработана особая терминология. Некоторые суфии
разделяли учение о том, что Бога можно постичь непосредственно,
без помощи Мухаммада или других Пророков. Этот взгляд логически
вел к умозаключению о свободе суфиев от законов веры и о том,
что они, в отличие от непосвященных, могут успешно
руководствоваться совестью. Величайшие из мистиков Ирана -
Джалаладдин Руми и Абу Хамид ал-Газали оспаривали это учение,
утверждая, что только через послушание Божьим законам, открытым
Его Посланниками, можно достичь Божественного Присутствия.
Шейх Мухиддин был, несомненно, хорошо знаком с
произведениями Фаридаддина Аттара, персидского суфия XII в.
Наиболее ценная работа Аттара - "Мантик ат-тайр", или "Беседа
птиц". В ней путешествие души лежит через семь долин - поиска,
любви, познания, отрешения, единения, удивления и уничтожения.
Бахаулла использует сходную, хотя и не тождественную схему в
Своих написанных на фарси "Семи долинах", живописующих семь
стадий движения души к цели своего бытия. Бахаулла создал это
произведение после возвращения в Багдад из горной местности
близ Сулеймании. Тема произведения по существу не ограничена во
времени и пространстве: это внутренние истины Веры. Во всех
сложившихся религиях духовные реальности едины, они и
составляют основу веры. Таков смысл возвещенного Бахауллой
относительно Его Веры: "Сие есть неизменная Вера в Бога, вечная
от века и во веки веков".
"Четыре долины" - Послание, написанное в Багдаде после
составления "Семи долин", обращено к ученому шейху Абд
ар-Рахману из Киркука, города в иракском Курдистане. Оно
указывает четыре пути, на которых можно узреть Невидимого,
четыре положения человеческого сердца и четыре рода мистических
странников, чающих обрести Желанного, Достохвального,
Привлекающего, Возлюбленного. Четыре Божественных состояния
даны в следующем стихе из Корана (57:3): "Он есть первый и
последний, Явный и Скрытый, и Он о всякой вещи знающ".
Здесь и далее, если особо не оговорено, примечания Р.
Гюлика.