"Владимир Бацалев. Тайны городов-призраков " - читать интересную книгу автора

Митилена знаменита поэтессой Сапфо; Карфаген многие помнят лишь по фразе
Катона (см. ниже) от Гадеса - самого западного города древнего мира - у нас
остались слова "ад" и "гад".

Города делятся на "мужские" - которые берут и уничтожают, - и
"женские", которые взять нельзя, но можно уговорить в конце концов сдаться.
Впрочем, есть и "женские" города с мужским характером; такие насилуют и
бросают в непотребстве, хотя они заслуживают иного. Даже имена у городов
человеческие: то ласковые (Лариса или София), то такие, что язык сломаешь
(Сехешфехешвар или Бандырма). Существуют и города, которые ничем себя не
проявили, а только были свидетелями чьей-нибудь драки: Фарсал, Херонея,
Полтава.

И все-таки, что такое есть город, что под ним понимать? Применительно к
нашей ситуации русский толковый словарь ответит, что это древнее поселение,
огороженное и укрепленное стеной для защиты от неприятеля, центр ремесел и
торговли. Однако Спарта никогда не имела стен, хотя являлась городом.
("Лучшие стены - доблесть граждан", - спартанская поговорка.) В любой
европейской стране обязательно добавят, что городу необходимо иметь
собственный статут. или уложение. В древности только греческие полисы и
римские муниципии (да еще два-три исключения) имели собственные законы и
органы управления. Ни один город Востока, глубинной Африки или доколумбовой
Америки ничего подобного не знал. По крайней мере, до нас никаких сведений
об этом не дошло. И в современном понимании ни Иерихон, ни Чатал-Гуюк, ни
Ур, ни Са-марра городами не являлись, хотя и были огорожены от неприятеля, и
ремесла с торговлей развивали. Они возникали как поселения рода и,
просуществовав несколько тысячелетий, попадали в зависимость от какого-то
царя, столица которого тоже не являлась городом (в нашем понимании), ибо не
имела ни собственных законов, ни собственной дифференцированной власти.
Потом эти города погибали или умирали, и последние горожане (если таковые
оставались в живых) разбредались по свету. Участь их, как правило, была
незавидна, поэтому за родину в стародавние времена держались гораздо крепче,
нежели теперь. Итак, под городом в данной книге будет пониматься
стационарное, защищенное укреплениями поселение, жители которого были
связаны общими родственными, хозяйственными и культурно-религиозными узами.
Приведенное - и весьма условное (ибо это не диссертация об отличии городов
от селищ) - определение не распространяется на греческие полисы
(города-государства) и римские муниципии (то же самое с некоторыми
оговорками).


На что он руку поднимал!?

Иисуса Навина, который после исхода из Египта и смерти Моисея возглавил
израильтян, извиняет только то, что он не знал, сколько лет Иерихону
(правильнее было бы "Иерихон", но уже привыкли) и что это первый город на
земле. Но, как всякому кочевнику (а евреи тогда были скотоводами), города
Навину претили, тем более со столь крепкими стенами. Согласно воле Яхве,
беженцы должны были завоевывать цветущий Ханаан и поселиться там навеки.