"Салим Аюб. Приключения духа (Сб. "Вывих времени", Фант. рассказ)" - читать интересную книгу автора

юношеские интересы и склонности, и вынудило его с ощущением своей
ущербности избегать людей. Хорошо, что среди товарищей по учебе
обнаружились еще несколько человек вроде него самого, и они, объединившись
с "двухголовыми" с других курсов, создали свой особенный кружок. Вскоре
Фаридун в кругу таких же как он, стал чувствовать себя значительно
спокойнее. Но полностью успокоился, или, возможно, полностью перестал
считать себя ущербным он позднее, когда понял, в чем состоит особенность
"двухголовых", подружился с ними и стал своим. Ощущение ущербности
окончательно исчезло, взамен появилась гордость за свое необычное
превосходство, но печаль так и не покинула его глаз.
В основном Фаридуна никогда не тревожил его внешний вид. В городе, где
он жил, большая часть народа была приземистой, коренастой, с большими
животами и короткими шеями. В обличье этих людей не было ни частицы
красоты. Их короткие волосатые рук" были толще ног "двухголовых", а могучие
ляжки превосходили в обхвате торсы последних, которые все были худощавыми.
На взгляд Фаридуна, их тела вполне могли бы состоять из одного живота, а
лица - из одного рта, этого было бы достаточно, и он удивлялся, отчего не
исполнились предсказания ученых XX века. Книги и философские трактаты этого
столетия предвещали, что люди будущего приблизятся к пределу телесного
совершенства, поскольку тело в отличие от духа не может развиваться
бесконечно. Эти ученые предполагали в людях будущего лишь один недостаток:
окончательную потерю волос и зубов. Но вышло так, что предвиденья эти не
сбылись. В течение почти одного столетия зубы у человека сделались больше и
острее, не исчезли, а лишь изменились волосы. Судя по цветным фотографиям в
журналах конца двадцатого века, волосы у людей были только черные,
белокурые, рыжие, желтые, с проседью и седые. Сейчас же волосы большинства
людей окрашены в семь цветов и остаются такими от младенчества до старости.
Желтый, красный, синий, черный, каштановый и зеленый смешались в один
поразительный цвет. Конечно, встречались иногда и черноволосые, но
исключительно среди двухголовых. В свою очередь двухголовые делились на
четыре сословия: двухголовые ученые, двухголовые поэты, двухголовые актеры
и двухголовые недоумки.
Самым знаменитым из двухголовых безумцев был Рашид Норак, который
постоянно расхаживал возле чайханы "Тахор", разговаривая сам с собой,
открывая вслух самое сокровенное, и никого и ничего не боялся. Рашида знали
в городе Якшанбе все от малого до великого, и всякий, столкнувшись с
несправедливостью и произволом, шел к нему и изливал душу. И назавтра о
случившемся знал весь город. Но если кто-то пытался сказать правду
напрямик, не прибегая к Рашиду, то такого правдолюбца зачисляли в
сумасшедшие и изгоняли из общества. Горькая правда никому не была по душе,
всем нравилась лишь сладкозвучная ложь, ласкающая сердца. И между правдой и
ложью возникло то, что позднее назвали полуправдой.
Так возникло общество, внешне выглядевшее здоровым и упорядоченным, но
втайне имеющее сотни пороков. И вторые головы двухголовых бились и так и
этак, над этими проблемами, ища ответы на простые, тяжелые, как камни,
вопросы.
Вопрос был: "Что делать?".
"Что делать? Что делать?".
Двухголовые хотели изменить мир. Тогда и человек должен стать другим.
Дух и тело его должны достигнуть вершины совершенства. Но бодрствующий дух