"Протопоп Аввакум. Житие протопопа Аввaкума, им самим написанное " - читать интересную книгу автора

Аввакум (Протопоп) Петрович (?) Петров

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

По благословению отца моего старца Епифания писано моею рукою грешною
протопопа Аввакума, и аще что реченно просто, и вы, господа ради, чтущии и
слышащии, не позазрите просторечию нашему, понеже люблю свой русской
природной язык, виршами философскими не обык речи красить, понеже не словес
красных бог слушает, но дел наших хощет. И Павел пишет: "аще языки
человеческими глаголю и ангельскими, любви же не имам, - ничто же есмь". Вот
что много рассуждать: не латинским языком, ни греческим, ни еврейским,
ниже[1] иным коим ищет от нас говоры господь, но любви с прочими
добродетельми хощет; того ради я и не брегу о красноречии и не уничижаю
своего языка русскаго, но простите же меня, грешнаго, а вас всех, рабов
Христовых, бог простит и благословит. Аминь.
Всесвятая троице, боже и содетелю всего мира! поспеши и направи сердце
мое начати с разумом и кончати делы благими, яже ныне хощу глаголати аз
недостойный; разумея же свое невежество, припадая, молю ти ся и еже от тебя
помощи прося: управи ум мой и утверди сердце мое приготовитися на творение
добрых дел, да, добрыми делы просвещен, на судище десныя[2] ти страны
причастник буду со всеми избранными твоими. И ныне, владыко, благослови, да,
воздохнув от сердца, и языком возглаголю Дионисия Ареопагита о божественных
именех, что есть богу присносущные имена истинные, еже есть близостные, и
что виновные, сиречь похвальные. Сия суть сущие: сый, свет, истина, живот;
только четыре свойственных, а виновных много; сия суть: господь,
вседержитель, непостижим, неприступен, трисиянен, триипостасен, царь славы,
непостоянен, огнь, дух, бог, и прочая по тому разумевай.
Того ж Дионисия о истине: себе бо отвержение истины испадение есть,
истина бо сущее есть; аще бо истина сущее есть, истины испадение сущаго
отвержение есть; от сущаго же бог испасти не может, и еже не быти - несть.
Мы же речем: потеряли новолюбцы существо божие испадением от истиннаго
господа, святаго и животворящаго духа. По Дионисию: коли уж истины испали,
тут и сущаго отверглися. Бог же от существа своего испасти не может, и еже
не быти, несть того в нем: присносущен истинный бог наш. Лучше бы им в
Символе веры не глаголати господа, виновнаго имени, а нежели истиннаго
отсекати, в нем же существо божие содержится. Мы же, правовернии, обоя имена
исповедаем: и в духа святаго, господа, истиннаго и животворящаго, света
нашего, веруем, со отцем и сыном поклоняемаго, за него же стражем и умираем,
помощию его владычнею. Тешит нас Дионисий Ареопагит, в книге ево сице[3]
пишет: сей убо есть воистину истинный християнин, зане[4] истиною разумев
Христа и тем благоразумие стяжав, исступив убо себе, не сый в мирском их
нраве и прелести,[5] себя же весть трезвящеся и измененна всякаго
прелестнаго неверия, не токмо даже до смерти бедствующе истины ради, но и
неведением скончевающеся всегда, разумом же живуще, и християне суть
свидетельствуемы. Сей Дионисий научен вере Христове от Павла апостола, живый
во Афинех, прежде, даже не прийти в веру Христову, хитрость имый исчитати
беги небесныя; егда ж верова Христови, вся сия вмених быти яко уметы.[6] К
Тимофею пишет в книге своей, сице глаголя: "дитя, али не разумеешь, яко вся
сия внешняя блядь[7] ничто же суть, но токмо прелесть и тля и пагуба? аз
проидох делом и ничто ж обретох, но токмо тщету". Чтый да разумеет. Исчитати