"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

это хорошо, а потому, что они равны на самом деле?"
Ответ: Нет, такие доказательства нам не известны. Мы захотели узнать,
понять, как в действительности обстоит дело с проблемой единства
человечества. Мы всей душой, всем разумом устремились к этому знанию. Мы
перелопатили огромное количество литературы. И мы поняли однозначно и
несомненно: нет "человечества"; есть - антропосфера. Цветной белому - не
брат и не родственник, разве что в смешанных формах. И мы поняли также со
всей очевидностью, что расы совершенно не равны между собой. И закон о
неравномерности развития, преподававшийся нам марксистской наукой, согласно
которому все народы проходят одни и те же стадии развития, просто одни
раньше, а другие позже, - на самом деле никакой не закон для нас. Ибо мы
видим народы, которые способны пройти определенные стадии, и народы, которые
на это не способны. Если за сорок с лишним тысяч лет европейцы дожили до
Маркса и постиндустриального общества, а тасманийцы так и остались в
палеолите, каменном веке, то спрашивается, сколько времени понадобилось бы
еще тасманийцам для прохождения такого же пути? Правильный ответ: нисколько,
ибо они вообще его пройти не в состоянии. А причину этого мы видим
одну-единственную: они не равны европейцам биологически, они другие.
2. Вопрос: "Понимаете ли вы, что с большой долей вероятности в ваших
жилах течет кровь нескольких рас, потому что перемещение и смешение племен с
древнейших времен было сложным и причудливым, да и вообще предки у всех
общие. Если так, не кажется ли вам, что расизм есть неуважение к своим
собственным предкам и, стало быть, к самому себе?"
Ответ: Все как раз наоборот. (Вспоминается фраза Толстого о
Достоевском: "Он думает, что если сам болен - так и весь мир болен".) Именно
глубочайшее - нет, не уважение, а больше: почтение к своим предкам заставило
нас самым внимательным образом рассмотреть свою генеалогию, не отрывая ее от
генеалогии нашей общей нордической расы. В результате этих исследований мы
стали воспринимать утверждения, подобные вашему, как недостоверные и
провокативные, несущие дезинформацию. Мы считаем, что умный, образованный,
уважающий себя и своих предков человек любой расы (даже вторичной) не может
не быть расистом в хорошем смысле слова. То есть, человеком любящим,
уважающим свою расу и заботящемся о ней.
3. Вопрос: "Хватит ли у вас (внутренне, перед собою) того чувства
абсолютного равенства и уважения к людям другой кожи, которое, как
рассказывают, позволило Эйнштейну достойно проучить одну американскую даму?
- Господин Эйнштейн, как бы вы реагировали на желание вашей дочери
выйти замуж за негра?
- Я сказал бы - приведи мужа, чтобы познакомиться. Но я бы никогда не
разрешил моему сыну жениться на вас".
Ответ: Насчет "абсолютного", якобы, равенства мы высказались выше.
Уважение к людям другой кожи заставило бы любого из нас объяснить негру,
почему ему не следует предавать свою расу и свой народ и жениться на белой
девушке. Не понял бы - пришлось бы его, как вы выразились, "достойно
проучить". А дочери, если подобные объяснения до сих пор не дошли до ее ума
и сердца, пришлось бы, как это ни горько, указать на дверь. Предателю не
место ни в большой семье - народе, ни в малом народе - семье.
4. Вопрос: "Понимаете ли вы, что различие, существующее между расами,
значит не больше, чем различия между нациями, между отдельными людьми:
разница, а не преимущество, тот типичный случай, когда абсолютно невозможно