"Владимир Борисович Авдеев. Русская расовая теория до 1917 года " - читать интересную книгу автора

говорить только о семье арийских языков и, пожалуй, о первобытной арийской
цивилизации".
Данный термин, обозначающий конкретный расовый тип, прочно закрепился
как в научных классификациях, так и в политической пропаганде. Идеал
красивого героя с пронзительным волевым взглядом, канонизированный в Третьем
Рейхе, был впервые научно обоснован русским расологом французского
происхождения, родившимся в Астрахани. Причем даже ведущие специалисты
Германии в этой области добросовестно упоминают "русского расолога
Деникера", который первым ввел в употребление термин "нордический".
Расовая теория поначалу возникла благодаря усилиями лингвистов,
историков, этнографов и философов задолго до фундаментальных открытий в
области антропологии, биологии и психологии. Это действительно была
"теория", еще весьма слабо подтвержденная данными естественных наук, но
общее направление рассуждений расологов было, безусловно, верным.
Не абстрактные социально-экономические законы развития общества
являются движущей силой истории, не эволюция, и тем более не культура.
История создается в процессе борьбы за существование различных расовых
типов, формирующих узнаваемые психологические портреты народов. С
биологической точки зрения каждый народ - это соединение нескольких рас, и
та раса которая в нем доминирует, создает физический и духовный портрет
этого народа. Мало того, именно она устанавливает свойственный ей тип
государственности и экономический уклад, вырабатывает религиозные,
эстетические и этические каноны общества. Едва расовый баланс под
воздействием внешних или внутренних причин изменяется в сторону другой расы,
как это тотчас находит свое отражение во всех областях
общественно-политической жизни народа. История - это отражение процесса
борьбы различных расовых биотипов.
Именно так впервые изобразили историю основоположники расовой теории
француз Жозеф Артюр де Гобино (1816-1882) и немец Густав Фридрих Клемм
(1802-1867). Первый обессмертил свое имя в науке фундаментальным сочинением
с характерным названием "Опыт о неравенстве человеческих рас" (1853-1855),
второй - в многотомном труде "Общая культурная история человечества"
(1842-1852), где развил учение об "активных" и "пассивных" расах. Их имена
сегодня известны, причем не только в среде специалистов. А вот имя создателя
русской расовой теории, о котором пойдет речь ниже, забыто, что к сожалению,
не является редкостью в истории науки.
Степан Васильевич Ешевский (1829-1865), родом из семьи помещиков
Костромской губернии, обучался в Казанском и Московском Университетах.
Отличаясь прилежанием в науках, обладая широким кругозором, он увлекся
изучением истории, этнографии, археологии и в студенческие годы примкнул к
кружку так называемых "западников", возглавляемых профессором Петром
Николаевичем Кудрявцевым (1816-1858), что и предопределило систему оценок и
приоритетов в его собственной научной деятельности. Будучи сугубо
европейским человеком по образованию и менталитету, Ешевский, столкнувшись в
Казани с азиатскими формами быта, очень рано начал задумываться о коренных
различиях в психической организации тех или иных расовых типов, и решил
обосновать биологические предпосылки возникновения культуры.
С блеском закончив Московский Университет в 1850 году, устроился
преподавателем истории. Первые лекции и публикации срезу же сделали его
популярным, а наглядность, доказательность и оригинальность изложения