"Владимир Борисович Авдеев. Русская расовая теория до 1917 года " - читать интересную книгу автора

потомков тех людей, изображение которых Вы только что рассматривали на
гробнице египетского фараона, находящегося в Британском музее".
Далее Ешевский на основе богатого этнографического материала приходит к
выводу о меньшей культурной, а следовательно и расово-биологической ценности
метисов: "Соединения лиц, принадлежащих к различным породам, отличаются
сравнительно меньшей плодовитостью, чем браки между лицами одного племени.
Так и решают полгенисты, признавая каждую человеческую породу за местный
продукт, за неизменный, постоянный вид, и отказывая помесям в живучести. К
этому, следовательно, сводится весь вопрос".
Вывод в работе столь же однозначен и позволяет усомниться в
принципиальности позиции автора Ешевский смотрит на историю единственно
сквозь призму расовой теории: "Перед глазами историка выяснилось
разнообразие племенных типов с их характеристическими особенностями, с их
устойчивостью и стремлением сохранить в главных чертах свою основную
физиономию. Многое в событиях человеческой истории объяснилось и объясняется
особенностями народного типа, делающими тот или другой народ способным или
неспособным в известное время осуществить известную задачу. Бесчисленное
разнообразие племенных особенностей не должно скрывать от сознания высших
представителей человечества внутреннего единства, царящего над этим
разнообразием, придающего ему смысл и значение, и дело народов высшей
цивилизации - быть руководителями племен, находящихся еще на низшей степени
развития, к той общей всем им цели, к которой идет человечество в его
всемирно-историческом развитии".
Таким образом мы видим, что в данной работе С. В. Ешевским в ясной и
конкретной форме впервые обозначены все базовые постулаты, характерные для
классической расовой теории.




Анатолий Петрович Богданов
(1834-1896)



Следующим крупнейшим отечественным ученым, внесшим свой вклад в
создание русской расовой теории, является Анатолий Петрович Богданов
(1834-1896). Именно с его именем связывают возникновение в России
академической антропологической школы. Его биография хорошо описана во
множестве исследований по истории русского естествознания.
Мы же в свою очередь подчеркнем, что цель одного из главных сочинений
А. П. Богданова "Антропологическая физиогномика" (М., 1878) как раз и
состояла в том, чтобы дать теоретическое научное обоснование понятию
"характерные русские черты лица".
В начале автор очерчивает круг своих приоритетов: "Для современного
антрополога-натуралиста изучение человека вообще не есть ближайшая задача,
это дело анатома, физиолога, психолога и философа. Для него важны те
вариации, которые в своей форме и в своем строении представляют племена, и
важны постольку, поскольку они дают возможность различать и группировать эти
племена, находить в них различия и сходства для возможности естественной