"Вильям Волкер Аткинсон. Жнани-йога" - читать интересную книгу автора

Эта идея активной, творческой воли, действующей в мире, - созидающей,
разрушающей, заменяющей, восстанавливающей, изменяющей, - всегда
действующей, - всегда активной, - поддерживалась, под разными названиями и
формами, многими философами и мыслителями.
Одни, подобно Шопенгауэру, говорили об этой воле как о вещи первичной,
заменяющей Бога - как о первопричине. Другие видели в ней деятельный, живой
принцип, исходящий из Абсолюта или Бога, и действующий в соответствии с
установленными Им законами. В различных формах эту последнюю идею можно
проследить на протяжении всей истории философской мысли. Кудсворт,
английский философ, развил идею так называемой "пластической природы"; эта
идея настолько приближается к идее йогов о творческой воле, что мы с полным
основанием можем привести отрывок из его книги. Он говорит:
"Кажется, не так уж приятно думать, что природа, как вещь, отдельная от
Бога, должна бы быть совершенно устранена или лишена всякого значения, раз
сам Бог непосредственно и чудесно творит все вещи; в таком случае, значит,
все вещи совершаются или по принуждению и насилию, или же только
искусственно, и ни одно из них не вытекает из своего собственного
внутреннего начала.
Такое мнение опровергается еще и тем медленным и постепенным процессом
образования вещей, который был бы лишь бесполезной и напрасной
торжественностью или пустой формальностью, если бы двигательная сила была
всемогуща; а также теми ошибками и промахами, которые являются результатами
косности и инертности материи. Все это доказывает, что двигательная сила не
непреодолима, а природа - может иногда (так же, как и человеческое
искусство) обманываться и разочаровываться этой неподатливостью материи.
Между тем, всемогущая двигательная сила, как способная в один момент
выполнить свою работу, конечно, совершала бы ее непреложно и безошибочно; и
никакая косность или упорство материи не могли бы помешать этой работе, или
заставить ее совершаться кое-как.
Следовательно, если, с одной стороны, все вещи не являются случайностью
и не созданы самодействующим механизмом материи, а с другой стороны, если
нельзя думать, чтобы сам Бог сотворил все непосредственно и чудесно, то
легко можно заключить, что, кроме Бога, существует еще пластическая природа,
которая, как низшее и подчиненное орудие, с тяжелым трудом выполняет ту
часть своего предназначения, которое состоит в правильном и упорядоченном
движении материи. А так как кроме пластической природы нужно признать еще и
высшее сознание, которое, направляя природу, часто восполняет ее недочеты, а
иногда и управляет ею, то пластическая природа не может действовать по
своему выбору или усмотрению".
Философия йогов говорит о существовании мировой творческой воли,
выходящей из Абсолюта и действующей по установленным, естественным законам,
выполняя в мире активную, творческую работу, подобно работе только что
упомянутой "пластической природы" Кудсворта. Эта творческая воля не есть
"воля к жизни" Шопенгауэра, она - не "вещь в себе", но проводник или орудие
Абсолюта. Она - эманация из разума Абсолюта, - действующее проявление Его
воли, - продукт, скорее психической, чем физический, и, конечно, насыщенный
жизненной энергией своего источника.
Эта творческая воля - не просто слепая, механическая энергия или
сила, - но нечто гораздо большее. Мы можем объяснить ее, только указав вам
на проявление воли в вас самих. Вы хотите двинуть рукой - и рука делает