"Роберто Ассаджоли. Психосинтез" - читать интересную книгу автора

усилие и стремление к единению. У нас возникает ощущение, что Дух
(представляется ли он нам божественным Существом или космической энергией),
который действует в тварном мире, привнося в него порядок, гармонию и
красоту, а также объединяя всех существ узами любви, осуществляет - медленно
и тихо, но верно и неотвратимо - не что иное, как Высший Синтез.

Глава II

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ПСИХИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА

Изучение психопатологических сторон человеческой натуры дало большое
число наблюдений и теорий, а также практических методик диагностики и
лечения психических расстройств. Оно вызвало к жизни широкое
психоаналитическое движение и другие направления динамической психологии
("психологии движущих сил"), которые значительно расширили и углубили наше
познание психики человека.
Однако наряду с достоинствами такой патопсихологический подход обладает
также серьезным недостатком: он придает преувеличенное значение болезненным
проявлениям и низшим аспектам человеческой натуры, вследствие чего
неоправданно широко переносит открытия, сделанные в области патопсихологии,
на психологию нормальных людей. Это породило довольно мрачную и
пессимистичную картину природы человека, а также тенденцию рассматривать его
высшие ценности и достижения как простые производные низших влечений. Кроме
того, были забыты или проигнорированы многие важные психические функции и
явления: интуиция, творчество, воля и самое сердце психики человека - его Я.
Не так давно эти ограничения были осознаны рядом исследователей,
которые дали начало "здоровой реакции" на патопсихологию. Внимание было
обращено к пренебрегавшимся ранее движущим силам не только нормальных, но и
более высокоразвитых людей - "самоактуализировавшихся", проявивших себя
индивидов, как их удачно назвали Голдстейн и Маслоу. На важную роль
нравственного начала и религиозных стремлений человека указали Олпорт,
Ангьял, Барук, Карузо, Франкл, Фромм, Юнг, Маслоу, Мэй, Прогофф, Ранк,
Сорокин, Урбан и другие; в последнее время это течение было наименовано
"орто-психологией" (термин предложен Маслоу[6]) и "орто-генезом" (термин
предложен Ферье из Швейцарии). Новое направление психологии усматривает свою
задачу в том, чтобы направить психологические исследования по верному пути,
и, судя по всему, уже на начальном этапе своего становления оно сделает
ценный вклад в познание человеческой природы в целом и раскрытие ее высших,
созидательных возможностей.
Мы полагаем все же, что некоторая осмотрительность не помешает и в
данном случае, ибо любым реакциям свойственна тенденция впадать в
противоположную крайность, и признаки такого перехлеста в этой области уже
заметны. Некоторые представители нового течения склонны возвращаться к
старой, "допатопсихологической" концепции человека как цельной личности, -
что, к сожалению, далеко не соответствует действительности. Они справедливо
указывают, что стремление к внутренней интеграции относится к числу
фундаментальных мотиваций нормальной человеческой личности: но этот факт не
имеет ничего общего с иллюзорным представлением о том, что личность уже
является органичной и гармонично функционирующей целостностью.
Непредвзятое наблюдение потока действительно психической жизни - как