"В.В.Асмус. Лекции по истории Церкви " - читать интересную книгу автора

том был издан даже в 1918 г.
5. У Карташова есть замечательная книга по истории Вселенских Соборов.
Если она вам доступна, можете ею пользоваться. Это фундаментальная книга,
которая вышла в Париже в 50-х годах. Кроме того, у Карташова есть и другие
труды по истории древней Церкви.

Изучая церковную историю, мы должны обращаться не только к тому, что
называется вторичной литературой, т. е. не только к трудам современных
ученых или ученых недавнего прошлого, но также, по возможности, обращаться и
к первоисточникам. Какие у нас есть первоисточники по церковной истории?
Прежде всего, это, конечно, Священное Писание Нового Завета. Я должен
сказать несколько слов также и о той истории Церкви, истории ее первых
десятилетий, которая излагается в Новом Завете, тем более что каждая книга
Нового Завета имеет, среди прочего, и историческое значение. Новый Завет
часто совершенно уникальный источник по церковной истории, потому что
внехристианские источники почти ничего не говорят о христианстве первых
десятилетий, а другие христианские источники, скажем, апокрифические тексты
Евангелия, Деяния и другие, - относятся к первым десятилетиям только по
претензии и со слов их составителей. На самом деле это книги более позднего
происхождения и гораздо менее достоверные исторически, хотя это не значит,
что в них нет никакого исторического ядра.
Христианство развивалось преимущественно в пределах греко-римского
мира, где существовала давняя и очень значительная историческая традиция.
Христианские писатели примкнули к этой традиции. Так что христианская
церковная история начала обрабатываться уже очень-очень давно. Уже и в
первые века были исторические, в полном смысле этого слова, сочинения, а
затем в первой половине IV века появился церковный историк Евсевий
Кесарийский, которого почитают как отца церковной истории. Деятельность
Евсевия Кесарийского вдохновила очень многих продолжателей. Практически все
века церковной истории нашли в древности своих писателей и довольно солидно
документированы. История православия изобилует различными катастрофами, и
вот одно из самых славных событий в истории западноевропейской культуры, я
имею в виду изобретение книгопечатания, по времени почти совпадает с
величайшей катастрофой православия - падением Константинополя. После падения
Константинополя начинается культурный упадок во всем православном мире, в то
время как Запад продолжает наращивать свою культурную мощь. Поэтому нас не
должно удивлять, что первые издания первоисточников церковной истории вышли
на Западе. На Западе же появились и первые сводные труды по всемирной
церковной истории. Эти труды создавались иногда в обстановке очень острой
вероисповедной полемики, потому что церковная жизнь Запада была тоже не
свободна от всяких потрясений. Скажем, в XVII веке в Европе шли самые
кровопролитные войны исключительно на религиозной почве. Но спорящие
стороны, а именно католики и протестанты, спорили не только с помощью
оружия, но также и с помощью научных аргументов, и порой добивались здесь
немалых достижений. Например, в Риме в начале XVII века для опровержения
протестантской концепции церковной истории, написал свой знаменитый труд
католический ученый Цезарь Бароний. Созданный с заведомо полемическими
целями, да к тому же еще и католиком, он, тем не менее, нашел очень широкий
круг читателей. По приказанию императора Петра Великого, он был издан в
России в славяно-русском переводе, и у нас в XVIII веке на него ссылались не