"К.В.Асмолов. Введение в структурную вампирологию" - читать интересную книгу автора

Ах да! Автор пребывает в глубокой уверенности, что вампиров не бывает.
Причины столь глубокой задвинутости на данной теме будут рассмотрены в
ходе исследования, но именно то, что по своему характеру я абсолютно не
гот, и позволяет мне "быть буддологом, н становясь буддистом".


Статья первая. Oпределение понятия "вампир" и историографический очерк
проблемы

Уж коли наша работа начинает напоминать диссертацию, начнем ее с того,
с чего принято начинать научные работы.


Определение предмета исследования

Вампирообразных существ существует много, но предметом нашего
исследования является не любое существо, сосущее кровь (типа ламии,
асуанга или чупакабры), и не любая нежить или бестелесный неупокоенный
дух, наподобие revenant-а, мстящего за свою смерть конкретным лицам.
Потому начнем с определения понятия "вампир".
Онлайновая "Мифологическая энциклопедия" трактует это как "нежить,
которая встает из могил по ночам для того чтобы пить кровь живых".
Согласно мнению оксфордского словаря вампир - "сверхъестественное существо
злобной природы, выглядящее обычно как труп и питающееся кровью спящих". В
другом словаре Коллинза это - "существо из фильмов ужасов, которое
согласно поверью покидает могилы и пьет кровь живых". У Даля это название
"придается сказочному оборотню, который по смерти летает кровососом,
загрызая людей" и является разновидностью заложного покойника. Иные
определения называют его "немертвым кровососом, нападающим на живых" или
"мертвым телом, которое продолжает жить в могиле".
Здесь, однако, следует отметить, что в русском языке слов для
обозначения этого монстра несколько больше - в Европе в понятие vampire
входил почти любой оживающий мертвец. Там нет разделения на понятия
вампира и упыря, которое есть у нас и которым мы будем пользоваться,
отделяя ожившего мертвеца из фольклора от аристократического монстра в
плаще с высоким воротником - того образа, который появляется в нашем
сознании при слове "вампир".
Но кроме бледного лица, манер и зубов, есть нечто еще - определение
должно быть относительно научно. Мы определяем вампира как совокупность
следующих признаков. Существует множество "живых мертвецов", множество
"монстров, пьющих кровь" и множество "похитителей жизненной энергии" -
исследуемый нами образ вампира как бы лежит на пересечении нескольких
множеств и представляет собой человека который после смерти или некой
странной трансформации не оканчивает свое существование, а продолжает
"жить", питаясь жизненной энергией окружающих, преимущественно, в форме
крови.
Понятно, что даже это определение относительно условное, так как в
последнее время образ вампира несколько вышел за эти рамки - представления
о вампирах как иной расе или варианты вампира, которые питаются не кровью.
Но эти нововведения отталкиваются все же от уже сформированного образа