"Айзек Азимов. В начале (предисловие В.Гаков)" - читать интересную книгу автора

которую вы сейчас прочтете, написана внешне спокойно и подчеркнуто
миролюбиво по отношению к оппоненту.
Потому что в ней речь идет не о споре с еретической точкой зрения
("эндо" или "экзо"- неважно) в науке, а с некой системой фактов, аргументов
и стоящих за ними теоретических принципов, к науке, вообще говоря, отношения
не имеющих.
И тем не менее имеющих с ней точку соприкосновения.
Перед вами - книга о Библии. Не о всей, а только о первой библейской
ветхозаветной книге Бытие. И тоже не о всей, а лишь о первых ее 11 главах.
Именно они рассказывают о том, что хотя бы в принципе поддается
проверке наукой. А если и не поддается, то хоть о событиях, упоминаемых в
этих главах, можно дискутировать.
Все последующие страницы этого гигантского литературного памятника (как
считают те, кто не верит в бога), или божьего откровения (как думают те, кто
верит), посвящены, как замечает Азимов, "истории Авраама и его потомков". То
есть событиям историческим, затрагивающим, может быть, какие-то частные
факты этнографии, языкознания, психологии, других гуманитарных наук...
Азимова, в этой книге выступающего от имени всех наук, интересует, что
было в начале. В начале мира, в начале жизни на Земле, в начале
человечества. Что по сему поводу говорят первые, "естественнонаучные" главы
книги Бытие. И что им на это возражают, и всегда ли возражают, ученые.
Наверное, есть более обстоятельные, более яркие и интересные ответы
специалистов конкретных наук (физиков, биологов, антропологов, лингвистов и
многих других) на "версию" священного писания. Но уникальность азимовской
книги в ее универсальности. В ней вкратце изложены точки зрения всех наук.
Азимов не был бы Азимовым, если бы не попытался разом ответить за всех.
Не думаю, что много сейчас найдется живущих авторов, способных бросить ему в
этом вызов.
Книга, как мне представляется, значительна еще и потому, что обращена
ко всем читателям - и атеистам и верующим. Были, разумеется, и другие
толкования, интерпретации (а в определенные периоды - и разгромные
"разоблачения") Библии, но, по-моему, никто еще не делал это столь
пунктуально, легко и доступно. Книгу с интересом прочтет даже читатель,
имеющий минимум знаний, и о самой Библии знающий понаслышке. А ведь как
часто и к нему апеллировали многие авторы, "громившие" Библию со страниц
своих сочинений! Но и читатель искушенный, не сомневаюсь, отыщет для себя
что-то новое, ранее неизвестное.
Ибо нельзя же в совершенстве разбираться во всех науках, точку зрения
которых представил Айзек Азимов. Для этого надо быть, как минимум,
Азимовым...
Читатель-верующий, конечно, вряд ли примет сторону автора книги (а она,
при всем внешнем "объективизме", разумеется, присутствует). Но, как мне
кажется, должен будет отметить про себя и меру корректности в споре,
спокойствие и миролюбие Азимова, его уважительное отношение к оппонентам. И
его честность: когда он говорит об известном на сегодняшний день науке, то
не стесняется назвать вещи своими именами; когда о неясном, недопонятом или
вовсе загадочном - тоже рассказывает все, как есть. Если считает, что в
каком-то конкретном вопросе древние авторы Библии не ошиблись, публично
отдает им в том должное.
Он не ставит себе задачи громить и язвительно высмеивать. Он просто