"Леонид Ашкинази. Мена и дар" - читать интересную книгу автора

- Да к вам очереди выстраиваться будут!
- Ээ... очереди мне не нужны. Важна принципиальная возможность.
- Я вас умоляю!
- Хорошо, согласен.
- Итак, что же выясняется. Вы, по сути, не можете отдать - в обычном
смысле слова "отдать" даже в обмен на то, чего вы так хотите, ничего важного
для вас. Потому что, если быть честным, тот способ мены, который вы
предлагаете, - это некоторый обман. Вы готовы поступиться чем-то, в общем,
для вас не важным, а хотите - ой-ей-ей! Спасибо за честность.
- Да, пожалуй... получается, что как я ни проповедую роль мозга,
мышления, чувств и так далее, а на самом деле считаю важными все эти
примитивные механические функции - встать, сесть, самому себе вытереть попу,
шнурки завязать...
- Да, мой друг. Да. И я был прав в главном. Даже если я соглашусь с
вами по первой части - насчет равенства и неравенства, черт с вами, то по
второй вы проиграли. Меняться с ними вы не будете. Ибо их место в мире, в
нашем, будь он проклят, свинском мире, и их место в нашем с вами свинском
сознании - это место тех, кто чего-то не может. Именно отсутствие функций -
вот что мы ТАК называем. А не отсутствие рук и ног. Человека, который
усилием воли перемещается по воздуху и взглядом перемещает предметы, у вас
язык не повернется назвать инвалидом. Даже если у него не будет ног или рук.
- А ощущения?
- Ладно, пес с вами, добавим ощущения.
- Я не готов считать это, как вы сказали, главным. Я готов согласиться
на ничью 1:1 - вы согласны, что нельзя говорить, что они слабее или хуже и
т.д. - можно говорить только о конкретном человеке и в конкретной области, а
я согласен с вами, что лично я - другой человек может занять и другую
позицию, не знаю - что лично я не готов к реальной и честной мене, я ценю
возможности, проистекающие от обладания своим телом, как в смысле
инструмента, так и в смысле источника ощущений, не ниже, чем те другие вещи
психологического плана (например, память и обучаемость), которые ценны для
меня.
- Хорошо. А в качестве бонуса я вам объясню, почему вы продули второй
сет. И заодно, почему все-таки любой человек по первому вопросу согласится
со мной. Потому что в древности - а именно там формировалась наша психика -
инвалидность автоматически означала смерть.
- Да-а... возможно, вы правы... но тогда... тогда это отношение
сменится только в цивилизованном мире и нескоро. Хотя оно отчасти там уже
изменилось.
- Не преувеличивайте. Культура общества, пандусы, лифты и кабинки - это
здорово, но это социальное, не психологическое.
- Ха. Тогда может быть вот правильное определение цивилизации:
"общество, которое лучше отдельных его представителей"? (оба смеются)
- Но вы знаете... я знаю, за что могу отдать часть себя.
- Да?!
- Это очень просто. Так просто, что даже не интересно. За возраст.
Стать моложе. Прожить дольше. Увидеть то, чего не увижу. Прочесть книги.
Узнать, что будет. (пауза)
- Да, это сильный ход... (пауза) Я, кстати, думаю, что сейчас могу
подсказать вам еще одну ситуацию, когда вы пойдете даже не на мену, а на