"Леонид Ашкинази. Между множественностью и единственностью (ж. "Некуд'а" 10/2003)" - читать интересную книгу автора

Леонид Ашкинази


Между множественностью и единственностью

Идея множественности миров - кто только об этом не писал! Главный
вопрос - как из одного попасть в другой. Шел по улице, увидел какой-то
темный проем в заборе, шагнул - оказался на другой планете. Повернулся -
а?! - все, никакой двери, беги в любую сторону. Или: старик, свечи,
зеркало, тени, бормотание, я открою тебе дверь в иные миры, дочь моя...
Или... да что там, иди в библиотеку, дочь моя или сын мой, и читай миллион
раз у всех фантастов.
И понятно, почему: собственно, вся литература - это человек в новых
обстоятельствах. Да что там, вся жизнь - это человек в новых
обстоятельствах;
кроме человека в старых обстоятельствах. А хочется чего-то новенького,
поисковый инстинкт еще не до конца затоптали, и хорошо. Мало ли куда
человечество с Землей в охапке залетит, может поисковый инстинкт еще и
потребуются.
Между прочим - банальненько так, скромненько начнем - литературой дело
не ограничивается. Некоторые физики идею множественности миров принимают,
причем не на других планетах (Шкловского читайте), и не во времени
(Сахаров) а тут вот, у вас под носом и одновременно (Окунь). Да, да, именно
где у турецкого бея шишка. Да что там физики, эту идею даже некоторые
философы принимают. Вот близкая идея - Штейнзальц считает, что каждое
действие человека сотворяет в нашем (правда - в нашем) мире "ангела". К
христианскому ангелу это отношения не имеет, просто слова не нашлось.
Встречается, однако, и мысль, что параллельные миры возникают в результате
действий людей. Так сказать мы - творцы параллельных миров.
Приглядимся к этой идее чуть подробнее. Прежде всего, становится ясен
смысл тезиса "будете как боги" - то есть тоже станете творцами миров.
Далее, отчасти разъясняется проблема свободы воли - то есть совмещение
изначального божественного знания и свободы воли человека. Совершая
поступок, делая выбор, мы сотворяем два мира - тот, в котором поступили так
и тот, в котором поступили иначе. Просто мы осознаем один из них, а другой
осознает другой из них, тот, который возник в момент, когда я сделал другой
выбор. В такой модели для полного знания не надо знать, какой выбор делает
человек в некой ситуации. Потому, что он делает оба или, если угодно, не
делает ни одного. Решаются и некоторые другие философско-теологические
проблемы. Но возникает, как говорят, "ряд вопросов".
При каких выборах, при каких поступках возникают развилки и миры? Я
мог в этой фразе написать "и", а мог - запятую. Ну и что, возникло два
мира? Хочется задать глупый, наверное, вопрос, но удержаться невозможно...
не слишком ли много миров будет возникать? Далее, если все-таки миры
возникают не во всех ситуациях, то в каких? И как это узнать?
В глубине этой модели сокрыт важный вопрос: могут ли действующие лица
в сотворенных мирах совершать поступки, делать выборы и творить миры?
Очевидно, да. Тогда - существуют ли "ранги"? Или все миры равноправны,
независимо от того, это мир (один из миров) после грехопадения и мир,
возникнет от того, что я познал еще одну симпатичную знакомую. И если