"Секо Асахара. Путь к Освобождению и Просветлению (Закон Истины-5)" - читать интересную книгу автора

десятидневной практике закрепления, или в тринадцатиднев ной практике, или в
течение каких-то двадцати дней практики закрепления.
Осознайте смысл духовной практики!
Вообще-то, М.М.-сейгоши, находящаяся здесь, испытала состояние, ког да
она в течение примерно восемнадцати дней почти не пила и не ела. Ну, я
находился рядом с ней и наблюдал за ее состоянием, когда она достигла раз
рушения Элемента Земли, Элемента Воды и Элемента Огня, - она даже на грани
смерти обладала сильной волей и могла оставаться спокойной по пово ду того,
что она совершенно не пьет и не ест.
Разумеется, нам было бы трудно, если бы М.М.-сейгоши сейчас ушла в
Нирвану, поэтому, посоветовавшись с доктором В.Т.-ши, мы стали сначала
вводить питание в ее организм через капельницу, а теперь она сама принима ет
немного пищи. Однако, вот какая это вещь - Достижение.
Или, например, М.К.-сейтайши все 23 дня задержания пребывала в состо
янии почти полного молчания. Несмотря на то, что в ее адрес только и дела
ли, что злословили, она, напротив, смотрела на это как на отмывание кармы,
делала это своей радостью и хладнокровно этому противостояла. Это и есть
Достижение.
А пока это не такое Достижение, оно не слишком-то и ценно.
В особенности это касается достижения Хинаяны, которое есть искорене
ние трех мирских желаний: жадности, ненависти и невежества. Естественно.
искоренение этих трех мирских желаний должно в отношении еды вести к
снижению ее потребления, а по отношению к внешней информации должно давать
человеку чрезвычайно большую силу контроля над ней. Другими сло вами.
Достижение - это то, насколько мы стали сильнее в отношении страда ний.
Дело в том, что мирские желания как таковые - это все, что доставляет
нам страдание, поэтому ключевым моментом, естественно, становится то, до
какой степени мы можем превзойти эти мирские желания.
Наверное, происходящее сейчас в АУМ Синрике, как и в тибетском буд
дизме, обусловлено тем, что осуществляющие руководство ши мягки, снис
ходительны к самим себе. Души тех, кто ведет практику, все больше и больше
приходят в расстройство - правильнее будет сказать, что они входят в глубо
кое состояние своего сознания и замечают, осознают мирские желания... Но они
не пытаются их преодолеть, и их мысли опять направляются к другим заслугам
Жертвования или к заслугам и служению низкого порядка.
То, о чем идет речь, должно быть хорошо понятно тем из присутствую щих,
кто осознает смысл духовной практики.
От Четырех Пределов к Кундалини-йоге и Махамудре
Иначе говоря, вы начинаете с основ - Жертвования и Служения, соблюда
ете заповеди и затем очищаете карму посредством третьего Совершенства -
Совершенства Терпения.
Этих очищений кармы бывает два. Первое: вы выходите в обычное обще ство
и вам отмывают карму. И второе - это превосхождение страданий, свя занных с
собственными мирскими желаниями, во время практики, подобной нынешней.
Помимо этого, в качестве следующего шага существует практика Двух Пра
вильных Усилий и Двух Правильных Прерываний.
Например, когда появляется такая работа сознания, как "хочу чего-нибудь
поесть", - прервать ее немедленно. Это Пресекающее Прерывание.
Или же в период спокойствия вести практику Неприятия и Противления, с
тем чтобы подобное желание не возникало в будущем. Это Охраняющее Пре